Eredeti címe:
1-2 Peter and Jude: Volume 56
Könyv tartalma:
2023 Catholic Media Association Second Place Award, Scripture - Academic Studies
Az 1. Pétert a feminista és diaszpóra tanulmányok szemszögéből olvasva előtérbe kerülnek azok a testi, lelki és társadalmi szenvedések, amelyeket a család vagy a haza stabil támasza nélkül tapasztaltak, akár gazdasági bevándorlók, akár a római hadseregek által rabszolgasorba taszítottak leszármazottai voltak. Isten új "háztartásában" a hívőket arra ösztönzik, hogy erkölcsi felsőbbrendűséget tanúsítsanak az őket elnyelő társadalommal szemben. Az "elit" értékek elfogadása azonban nem törölheti el a véletlenszerű szóbeli bántalmazás, az általános megvetés és a fizikai erőszak árnyoldalait, amelyekkel a nők, a bevándorlók, a rabszolgák és a felszabadítottak az "élet tényeiként" szembesültek. Az első Péter a Megfeszítettel való azonosulás "megtiszteltetését" ajánlja: "az ő zúzódásai által gyógyultatok meg" (2,24). A keresztény felszabadítási etika megkérdőjelezné az 1. Péter megközelítését.
Az ifjabb Plinius, az északnyugat-kis-ázsiai Bithynia-Pontus kormányzója, 2 Péter írójának kortársa. A 2. Péter polemikus, vádló műfaja, akárcsak Júdásé, a római igazságügyi retorikából ered. A pásztor egy ügyész személyében elítéli az erkölcstelen vádlottakat, köztük a befolyásos nőket. Az ő "bűneik" a női vezetés, a pogány tagok szexuális etikája, a teremtésről szóló zsidó tanítástól való szinkretista eltéréseik, valamint az isteni ítélet és büntetés bizonyossága körüli közösségi feszültségeket kódolják. Elizabeth Cady Stanton A Woman's Bible című művének idézetei élénkítik a kommentárokat. A tanbeli zűrzavar arra ösztönzi a férfi lelkészt, hogy támogassa a hűségeseket a "mi Urunk és Megváltónk, Jézus Krisztus" iránti elkötelezettségükben. A Második Péter egy olyan egyházi válságot dramatizál, amelynek "megoldása" végül a másként gondolkodók elhallgattatására szolgáló tanítóhivatal bevezetése volt.
Rövid, harcias, és olyan irodalmi kultúra ismeretét feltételezi, amellyel a legtöbb huszonegyedik századi olvasó nem rendelkezik, Júdás levele nyilvánvalóan az Újszövetség legelhanyagoltabb könyve lehetne. Lelkipásztori stratégia modelljeként csak nagy fenntartásokkal ajánlható: szinte mindenki talál benne valami problematikusat, ha nem is sértőt. Mégis, amellett, hogy ablakot ad egy görög nyelvű zsidó-keresztény miliőre, Júdás energikus prózája a szerző zsigeri aggodalmáról tanúskodik azok iránt, akik nehéz körülmények között próbálnak az evangélium szerint élni. Továbbá, amennyiben az Újszövetség egyes részeinek túlzott ismerete eltompíthatja azok kihívását, ez a levél üdvös emlékeztetőül szolgál arra, hogy az egész kánon egy olyan világból származik, amely számunkra radikálisan ismeretlen.
