A dolgok hajlamossága: A hatékonyság története Kínában

Olvasói vélemények

A könyv a shih fogalmának mélyreható és komplex feltárását, a stratégia és a hatékonyság szempontjából betöltött szerepét a szervezetekben, valamint filozófiai vonatkozásait mutatja be. Míg egyes recenzensek dicsérik a jelentős meglátásaiért és a tudósok számára való fontosságáért, mások kritizálják az írásmódot, mivel túlságosan bonyolult és nehezen befogadható.

⬤ A stratégia mély megértése
⬤ a shih fogalmának kritikai feltárása
⬤ értékes a tudósok számára
⬤ a filozófia egyik alapművének tekinthető.

Nehéz olvasni a bonyolult írásmód („akadémiai nyelvezet”) miatt; az általános közönség számára talán nem hozzáférhető.

(3 olvasói vélemény alapján)

Eredeti címe:

The Propensity of Things: Toward a History of Efficacy in China

Könyv tartalma:

Ebben a könyvében, amely az első angol nyelvű kiadványa, Fran ois Jullien francia sinológus a kínai shi fogalmát - amely a hajlamot vagy körülményt, erőt vagy potenciált jelenti - használja a kínai kultúra felfedezéséhez és a kínai gondolkodásmódok mögött meghúzódó bonyolult struktúra feltárásához.

Fran ois Julien, a francia sinológus, akinek munkái angolul még nem jelentek meg, ebben a lenyűgözően eredeti hozzájárulásában a kínai filozófia megértéséhez a shi kínai fogalmát - amely hajlamot vagy körülményt, erőt vagy potenciált jelent - használja próbakőnek a kínai kultúra felfedezéséhez és a kínai gondolkodásmódok mögött meghúzódó bonyolult és koherens struktúra feltárásához.

A hegeli előítélet még mindig kísérti az ősi kínai civilizáció tanulmányozását: A kínai gondolkodás, amely soha nem volt képes továbbfejlődni a kozmológiai szemléleten túl, közömbösen a telosz fogalmával szemben, a valóságot kizárólag önmaga alapján próbálta értelmezni. Ebben az úttörő tanulmányban a kínai gondolkodás egyszerűségével és "naivitásával" kapcsolatos előítéleteket - hegeli és egyéb - egyenként lebontjuk, hogy feltárjuk a kínai gondolkodásmód és a valóság ábrázolásának bonyolult és koherens szerkezetét.

Jullien egyetlen kínai kifejezéssel, a shi-vel kezdi, amelynek ambivalenciája és zavaró poliszémiája, másrészt egyszerű hatékonysága szembeszegül a fogalom rendjével. A shi mégis beleivódik a valóság rendezésébe és kondicionálásába, annak minden sokrétű és összetett reprezentációjában. Mivel a shi sem koherens, általános elemzést nem adott, sem a kínai gondolkodók között nem szerepelt a fő fogalmak között, Jullien egyik területről a másikra követi megjelenését: a katonai stratégiától a politikáig, a kalligráfia és a festészet esztétikájától az irodalomelméletig, a történelemről való elmélkedéstől az "első filozófiáig". Azon a ponton, ahol ezek a különböző területek keresztezik egymást, egy évszázadok óta magától értetődőnek vélt alapvető intuíció bukkan fel, nevezetesen, hogy a valóság - mindenféle valóság - a dolgok sajátos bevetéseként vagy elrendezéseként fogható fel, amelyre támaszkodni lehet, és amelyet az ember a maga javára kell használni. A kínaiak felfogása szerint a művészet vagy bölcsesség a valóság e sajátos elrendezéséből eredő hajlam stratégiai kihasználásában rejlik.