A francia forradalom szembesít VI. Piusszal: 1. kötet: XVI. Lajoshoz, francia bíborosokhoz, püspökökhöz, a nemzetgyűléshez és a francia néphez írt írásai.

Olvasói vélemények

Jelenleg nincsenek olvasói vélemények. Az értékelés 2 olvasói szavazat alapján történt.

Eredeti címe:

The French Revolution Confronts Pius VI: Volume 1: His Writings to Louis XVI, French Cardinals, Bishops, the National Assembly, and the People of Fran

Könyv tartalma:

VI. Pius pápának, a francia forradalom legpusztítóbb időszakában a katolikus egyház feje volt, írásait M. N. S. Guillon két kötetben foglalta össze és adta ki 1798-ban és 1800-ban. A forradalom, Napóleon uralkodása és a 19. század különböző forradalmi mozgalmai alatt azonban rendkívüli erőfeszítések történtek a forradalmi ideológiát kritizáló írások megsemmisítésére. Sok könyv és értekezés, ha túlélte a forradalmat vagy a Napóleon seregeitől való kifosztást. Guillon művéből a mai napig nem létezik nyilvános példány Párizsban.

Ezek a VI. Piusnak a francia forradalomról szóló leveleit, levelezéseit és egyéb írásait tartalmazó művek most először olvashatók angol nyelven. Az I. kötet a forradalom első megrázkódtatását és a pápa 1790-es és 1791-es erőfeszítéseit tárgyalja, hogy szembeszálljon a klérus polgári alkotmányával (amelyet a híres forradalmár és ravasz diplomata, Talleyrand "a nemzetgyűlés legnagyobb hibájának" nevezett). A II. kötet később jelenik meg, és a Polgári Alkotmány utóéletével foglalkozik Pius száműzetésben bekövetkezett haláláig). A szerkesztő és fordító Jeffrey Langan bemutatja az ezeket a rendeleteket megelőző és azokhoz közvetlenül kapcsolódó anyagokat, amelyekben a nemzetgyűlés megpróbált egy olyan katolikus egyházat létrehozni, amely teljesen aláveti magát a nemzetgyűlés követeléseinek. Az I. kötet kitér Piusnak az alkotmány közvetlen utóhatásaival kapcsolatos erőfeszítéseire is, miután a nemzetgyűlés végrehajtotta azt, beleértve a Quod Aliquantum című enciklikáját.

A levelekből kiderül, hogy Pius hogyan döntött a polgári alkotmány ellen. Ezt nem nyilvános kampány útján tette, mivel nem volt valódi világi hatalma, hogy szembeszálljon az erőszakkal, hanem úgy, hogy megpróbált személyesen együttműködni XVI. Lajossal és különböző franciaországi érsekkel, hogy megfogalmazza, melyek azok a pontok, amelyekben engedni tudott (Franciaország politikai struktúrájával kapcsolatos kérdések), és melyek azok a lényeges pontok, amelyekben nem tudott engedni (az egyházmegyék szervezetével és a püspökök kinevezésével kapcsolatos kérdések).

Az 1980-as évek óta a Fran ois Furet körül kialakult írások és iskola, valamint Simon Schama Polgárok című művei nyomán új vita alakult ki a francia forradalomról, amely a forradalom objektívebb, a túlzottan marxista szemléletet elkerülő, a forradalom néhány hibáját és borzalmasabb részét - az egyházi tulajdon elpusztítását és ellopását, valamint a papok, apácák, arisztokraták és forradalmárok szadista kínzási és gyilkossági módszereit - felszínre hozta.

VI. Pius írásainak vizsgálata nem csak a történelmi tényállás tisztázásában segít az angol nyelvű forradalom tanulmányozóinak, hanem abban is, hogy jobban megértsék azokat az elveket, amelyeket a katolikus egyház alkalmaz, amikor kaotikus politikai változásokkal szembesül. Látni fogják, hogy az egyház elvi alapon megkülönbözteti, de nem választja el az egyház és az állam hatalmát. Azt is látni fogják, ahogyan azt maga Talleyrand is látta, hogy az egyik lényeges elem, amely az Egyházat egyházzá teszi, az a jog, hogy püspököket nevezzen ki és fegyelmezze saját püspökeit. Maga az Egyház is felismeri, hogy e nélkül az egységét garantáló elv nélkül nem sokáig tud fennmaradni.

VI. Pius erőfeszítései révén a katolikus egyházat sikerült egyben tartani (bár súlyosan megsebezve), így az újraalakulhatott és élénk életet építhetett a 19. századi Franciaországban. (Tette mindezt annak ellenére, hogy az egyház presztízse történelmi mélypontra süllyedt.

Néhány európai elit úgy gondolta, hogy Piusnak nem lesz utódja, és tréfásan úgy emlegették, hogy "Pius az utolsó"). Ő indította el azt a folyamatot, amely a pápaság tekintélyének helyreállításához vezetett az egész világon, és ő indította el azt a két évszázados folyamatot, amely oda vezetett, hogy az egyház végre a világi hatóságok beavatkozása nélkül választhatott püspököket. Ez legalább ezeréves probléma volt az egyház történetében. 1990-re a világnak csak két országa, Kína és Vietnam avatkozott be jelentős mértékben abba a folyamatba, amelyet az Egyház a püspökök kiválasztására használt.

VI. Pius pápasága, különösen a francia forradalom éveiben, sarkalatos pont volt a francia forradalom és az egyház és az állam közötti kölcsönhatás szempontjából a nyugati történelemben. Minden szabadságszerető ember örömmel olvassa a világi és a szellemi hatalom közötti különbségtételeit. Az ő pápasága fontos volt a belső fejlődés szempontjából is, amelyet az Egyház a következő 200 évben a pápasággal és a püspök szerepével kapcsolatos önértelmezésével kapcsolatban véghezvitt.