A görögök lelke: Egy vizsgálat

Olvasói vélemények

Michael Davis „A görögök lelke” című könyve az intelligens olvasók és a tudósok számára egyaránt hasznos, mivel a lélekről alkotott görög elképzeléseket olyan kulcsfigurákon keresztül tárja fel, mint Arisztotelész, Hérodotosz és Platón. A könyvet a kettős célközönségre épülő megközelítés és a görög terminológia széles körű használata jellemzi, ami kihívást jelent a nyelvtudással nem rendelkezők számára, de kifizetődő azok számára, akik elmélyülten foglalkoznak a tartalommal. A Kindle-kiadásnak van néhány formázási problémája, de a könyv meglátásai és tudományos hozzájárulása nagyra értékelhető.

A lélek görög kezelésének alapos feltárása, az arisztotelészi és platóni témák éleslátó tárgyalása, az Arisztotelésszel kezdődő, hatékonyan felépített szerkezet, erős exegetikai esszék, tisztázza az olvasónak a témával kapcsolatos kérdéseit.

A teljes megértéshez némi görög nyelvtudás szükséges, a Kindle-kiadásban a formázás és a lábjegyzetek esetleges nehézségei, kihívást jelenthet a görög kifejezésekkel nem szívesen foglalkozó olvasók számára.

(3 olvasói vélemény alapján)

Eredeti címe:

The Soul of the Greeks: An Inquiry

Könyv tartalma:

A lélek nyugati értelmezését alapvetően a kereszténység alakította, és ennek hatása a lélekről gyakran megfogalmazott feltételezésekben is megmutatkozik: például abban, hogy ha létezik, akkor elválasztható a testtől, szabad, halhatatlan és potenciálisan tiszta. Az ókori görögök azonban egészen másképp képzelték el a lelket. Ebben az ambiciózus új művében Michael Davis Homérosz, Hérodotosz, Euripidész, Platón és Arisztotelész műveit elemzi, hogy feltárja, hogyan ábrázolták és értelmezték az ókori görögök azt, amit ő "a teljesen emberi léleknek" nevez.

Homérosz Iliászából kiindulva Davis a halhatatlanság és az élet közötti feszültséget vázolja fel Akhilleusz lelkében. Ezután Arisztotelész De anima és Nikomachos etikája felé fordul, hogy feltárja Achilles problémájának következményeit a lélek tevékenységének teljes skáláján. Hérodotosz és Euripidész felé haladva Davis megvizsgálja, hogy az előbbiek hogyan ábrázolják a kultúra két szélsőségét - az egyik a stabilitásban és a hagyományban, a másik a szabadságban és a mozgásban gyökerezik -, és azt vizsgálja, hogy ezek hogyan jelölik ki a jellem határait. Davis ezután bemutatja, hogy a tauriaiak között Heléna és Iphigeneia hogyan szolgálnak drámai példaként Hérodotosz szélsőséges kultúráinak és a lélekre gyakorolt következményeinek bemutatására. A könyv az utolsó részben visszatér a filozófiához, több platóni dialógus - a Köztársaság, a Kleitophón, a Hipparkhosz, a Phaidrosz, az Euthyphro és a Symposion - vízvezetékét használva, hogy megértse a lélek tökéletlenségét a törvény, az igazságosság, a zsarnokság, az erosz, az istenek és maga a filozófia viszonylatában. Davis azzal zárul, hogy Platón Szókratész lelkét öntudatosnak és nem tragikusnak mutatja be, még ha szükségszerűen elidegenedett és önmagával szemben megosztott is.

A görögök lelke tehát a tökéletlen lélekkel kezdődik, ahogyan az Akhilleusz hősies, de tragikus vágyakozásában megnyilvánul, és a nem tragikus és teljesebb filozófiai kifejeződésével, Szókratész lelkében zárul. De távolról sem történelmi áttekintés, hanem inkább ragyogó elmélkedés arról, hogy mi rejlik az emberi lét mélyén.