A jó diadala: Az isteni gondviselés, a Káin-Abel paradigma és a marxizmus vége

Olvasói vélemények

Jelenleg nincsenek olvasói vélemények. Az értékelés 2 olvasói szavazat alapján történt.

Eredeti címe:

The Triumph of Good: Divine Providence, The Cain-Abel Paradigm, And the End of Marxism

Könyv tartalma:

A második kiadás új előszava elmagyarázza, hogy Vlagyimir Putyin 2022. februári ukrajnai inváziója hogyan mutatta meg az egyik testvér a másik ellen, az egyik csoport a másik ellen, az egyik nemzet a másik ellen tanúsított indokolatlan brutalitás ősi mintáját. Visszatérést jelentett a második világháború kataklizmikus eseményeihez kapcsolódó rossz nemzetközi magatartáshoz, amely több tízmillió ember halálát és további sok millió ember mérhetetlen szenvedését eredményezte.

E könyv tézise szempontjából az invázió klasszikus Káin-típusú viselkedés volt, amely neheztelésen, irigységen, vádaskodáson, ragadozó számításon és végül gyilkos erőszakon alapult. Ukrajna szó szerint testvérnemzete Oroszországnak, közös a történelme, a vallása, a kultúrája és a nyelve. Semmit sem tett, amivel kiérdemelte volna Putyin haragját. E sorok írásakor, több hónappal az invázió után, az ukrán nép óriási szenvedést szenvedett, ezreket öltek meg, és milliókat űztek el otthonukból. Városokat tettek földdel egyenlővé, termést loptak el, férfiakat kínoztak meg és nőket erőszakoltak meg. Röviden, Putyin Oroszországa barbár volt.

A világ megdöbbenve és elborzadva figyelte Putyint. Hogyan történhet ilyesmi a 21. században? És a nemzeteket próbára tették. Mennyire elszántak a tömeges barbarizmussal szemben? Egyes vezetők és kormányok határozottan reagáltak a válságra, mások kétkedve válaszoltak.

A A jó diadala elmagyarázza a Káin-Abel paradigma eredetét és természetét, valamint azt, hogy miként alkalmazható a történelemre és a mai világra. Rámutat annak fontosságára, hogy Ábel erőteljes és határozott választ adjon Káinnak, hogy a teremtés eredeti célja, az isteni gondviselés megvalósulhasson. Rámutat arra, hogy az emberiség reménye a Teremtő abszolút jóságában és ezáltal közös sorsunkban rejlik. Ugyanakkor azt is világossá teszi, hogy a jó diadalát csak akkor fogjuk megélni, ha teljesítjük az Istentől kapott felelősségünket.