The Good Inclination
A zsidó hagyomány szerint az embereknek ellentétes jó és rossz hajlamaik vannak. Ami az előbbit illeti, az házasságot, gyermekszülést, házépítést vagy munkába állást eredményez.
Ami az utóbbit illeti, ez olyan tulajdonságokban nyilvánul meg, mint a fösvénység, a harag és a megtorlás. Ezt a kettős hajlamot szemléletesen egy angyal az egyik vállon, és egy démon a másikon ábrázolja. Az embereknek választaniuk kell a kettő közül, hogy melyikük legyen a mentoruk.
Ha az előbbi, akkor az egyiket megáldják.
Ha az utóbbi, akkor tragikus következményekkel. C.
S. Lewis megjegyzi, hogy Isten inkább hajlandó répát (ösztönzőket) alkalmazni, mint botokat (követeléseket). Bár ez talán precedenst jelent, mindenképpen azt sugallja, hogy nem szabad az egyik hajlamot a másik kizárásával hangsúlyoznunk.
Ugyanis hajlamosak vagyunk arra, hogy az egyik hiba áldozatául essünk, hogy megpróbáljuk elkerülni az ellenkezőjét. Marad a témában való hosszasabb elmélyülés, és a példák szaporodnak. Korán, az ókorból fennmaradt főisteni hagyományt illetően.
Később, a polgári keresztényekkel kapcsolatban, mint a keresztény társadalmi etika kifejeződésével. Még később, az udvariasság ápolásával kapcsolatban, mint az emberséges viselkedésre való felhívás.
És így tovább. Talán a legszembetűnőbb a Jézus által mutatott példa, ami az ő érintetlen emberségét illeti. Emlékeztetve arra, hogy a hitvallás szerint egyszerre volt isteni és emberi.
Ami a megerősítést illeti: "Mert nem olyan főpapunk van, aki nem tud együttérezni a mi gyengeségeinkkel, hanem olyan, aki mindenben megkísértetett, akárcsak mi, de bűn nélkül" (Zsidók 4:15).