A kereszténység alapjai: Tanulmány a keresztény eredetről

Olvasói vélemények

A könyv jó fogadtatásra talált a minőségi kiadás és a történelmi események, különösen a kereszténység marxista szemszögéből való szemlélete miatt. Értékes tudományos meglátásokkal szolgál, ugyanakkor hozzáférhető és olvasmányos. Néhány olvasó kiemeli a kiváló papírminőséget és a kitűnő elrendezést. Vannak azonban kritikák a borító művészeti minőségével és a bemutatott perspektíva esetleges elfogultságával kapcsolatban.

⬤ Nagyszerű minőségű kiadás kiváló papírminőséggel
⬤ nagy méret jó betűtípussal
⬤ a kétoszlopos nyomtatásnak köszönhetően könnyen és gyorsan olvasható
⬤ olvasmányos és értékes tudományos meglátások
⬤ jelentős történelmi perspektívák a kereszténységgel kapcsolatban.

⬤ Elmosódott borítórajz
⬤ egyesek úgy érezhetik, hogy a könyv elfogult marxista szemléletet tükröz
⬤ a kezdeti leírások elriaszthatják a nem marxista olvasókat.

(5 olvasói vélemény alapján)

Eredeti címe:

Foundations of Christianity: A study in Christian origins

Könyv tartalma:

Karl Kautsky valószínűleg az első marxista, aki mind a mozgalom, mind a megfeszített próféta rejtélyes személyisége iránt érdeklődött. A kereszténység alapjai című 1908-as könyve meglehetősen hatásos kísérlet egy marxista elemzésre. A könyv meglehetősen eredeti, innovatív, és kilenc nyelvre fordították le. Kaustky A kereszténység alapjai című művét az egyik legnépszerűbb marxista elméleti munkává tette. Népszerű sikere valószínűleg annak köszönhető, hogy a szocialista harcosok érdeklődnek a kereszténység eredetének olyan víziója iránt, amely lehetővé teszi a modern munkásmozgalom számára, hogy Jézus alakját mint a proletár ügy prófétáját és mártírját sajátítsa ki magának. Kautsky a korai kereszténységet a korabeli munkásosztály szocialista mozgalmának előfutáraként akarta értelmezni. Barátja, majd ellenfele, Rosa Luxemburg 1905-ben Az egyház és a szocializmus című cikkében ragaszkodott ahhoz, hogy az első keresztény apostolok kommunisták voltak, akik elítélték az igazságtalanságot és az Aranyborjú kultuszát". Az új vallás materialista bemutatását állította szembe a keresztény mitológiával, és megmutatta, hogy a marxista módszer képes egy összetett történelmi folyamatról számot adni, egy vallási jelenséget az osztályharc szempontjából értelmezve.

A könyv négy részre oszlik: A Római Birodalom korának társadalma: a rabszolgagazdaság, az abszolutista államformák, a kulturális és vallási válság különböző megnyilvánulásai. 2) A judaizmus: az izraelita társadalom osztályellentétei és a különböző politikai-vallási áramlatok (szadduceusok, farizeusok, zélóták és esszénusok). 3) A kereszténység kezdetei: a korai keresztény közösségek, a messiási Krisztus eszméje és a keresztény kommunizmus. 4) A negyedik rész a "Jézus személyiségének" szentelt rész. Kautsky szerint ami Jézus messianizmusát megkülönbözteti a korszak többi lázadó zsidó prófétájától - akik mind szigorúan nemzeti jellegűek voltak -, az a társadalmi jellege, a nemzetközi megváltóként való elhívása. "Csak a társadalmi Messiás, nem a nemzeti, tudott túllépni a judaizmus korlátain", túlélni a jeruzsálemi templom lerombolását, és mindenekelőtt meghallgatásra találni minden nemzet szegényei között. Azáltal, hogy az elnyomott osztályoknak a gazdagokkal szembeni ellenségességét a proletárszolidaritással társította, a keresztény közösségek messianizmusa a szegények megváltását ígérte, és így a zsidó világon túl is követőket nyerhetett.

Végső soron Jézusnak, "a megfeszített proletár Messiásnak" sikerült legyőznie Rómát és meghódítania a világot, de e folyamat során a keresztény mozgalom "fordított dialektikát" szenvedett el, elvesztette proletár és kommunista jellegét, és államvallássá alakult át, egy hatalmas uralmi és kizsákmányoló apparátus - az egyház - ellenőrzése alatt.