A kereszténység és a nem-dualizmus tana

Olvasói vélemények

A könyvről szóló kritikák kiemelik a nem-dualizmusnak a kereszténység és a hinduizmus összehasonlító szemszögéből történő vizsgálatát, hangsúlyozva annak filozófiai meglátásait. Az olvasók azonban kifejezik, hogy a mű sűrű lehet, és megkövetelheti a védánta előzetes ismereteit.

A könyv a nem-dualizmus mélyreható feltárását nyújtja, értékes összehasonlításokat vonva a kereszténység és a hinduizmus között. Elgondolkodtató idézeteket tartalmaz ókori és modern filozófusoktól, egyetemes filozófiai alapelveket mutat be. A szerző ciszterci szerzetesi háttere tekintélyt kölcsönöz a műnek.

A szöveget sűrűnek és bonyolultnak írják le, tele szakzsargonnal és le nem fordított latin nyelvvel, ami néhány olvasó számára kihívást jelenthet. A katolikus teológiával szembeni vélt politikai korrektségét kritika éri. Az írásmódot száraznak tartják, és hiányzik belőle a ciszterci irodalomhoz társított, elvárt miszticizmus.

(5 olvasói vélemény alapján)

Eredeti címe:

Christianity and the Doctrine of Non-Dualism

Könyv tartalma:

Hogyan kapcsolódik a hinduizmus legfelsőbb azonossága a kereszténység hiposztatikus uniójához? Kiegészíti-e a Kelet "tiszta" spiritualitása a Nyugat "gyakorlati" spiritualitását? Milyen kapcsolat van a keleti quietizmus és a keresztény szabadítás között? E mű névtelen szerzője, egy ciszterci szerzetes, abból a komoly vágyból írta ezeket a rövid, de mély elmélkedéseket, hogy a hindu hagyomány egyes aspektusait megismertesse a nyugati olvasóközönséggel. Finom részletgazdagsággal tisztázza a Krisztus személyében megtestesülő hiposztatikus egység és az Atma és Brahma legfelsőbb azonossága közötti kapcsolatot, két különböző, bizonyos szempontból látszólag ellentétes, de váratlan módon különös módon összeegyeztethető fogalmat.

A szerző a rá jellemző alázattal írja: "Egyértelműen kijelentjük, hogy több mint negyven év intellektuális elmélkedés után, amelyet e tanról folytattunk, semmi olyat nem találtunk, ami összeegyeztethetetlennek tűnt volna a keresztény Kinyilatkoztatásba vetett teljes és tökéletes hitünkkel". Tekintettel arra, hogy az indiai gondolkodás milyen vonzerőt gyakorol a kortárs nyugati spiritualitásra, ezek az oldalak a keresztények számára a hindu szemlélet szelleméhez való hozzáférés üdvözlendő elmélyítését kínálják. A radikális különbség, amely látszólag fennáll a "Brahma vagyok" mondat és az eucharisztikus szentáldozás szent formulája "Ez az én testem" között, elolvad, lehetővé téve, hogy ezek a különálló világok új értelmet adjanak egymásnak.

A szerző felvázolja az Advaita Vedanta és az ortodox keresztény tanítás közötti tanbeli összhanghoz vezető feltételeket. Egy ponton azt írja, hogy bár e két hagyományos szemlélet "nem a Valóság ugyanazon rendjére vonatkozik, a hiposztatikus egység és a Legfelsőbb azonosság önmagában nem metafizikailag összeegyeztethetetlen.....

Milyen rend köti össze őket, hiszen minden, ami valóságos, így vagy úgy be kell, hogy épüljön az egyetemes rendbe? " A nyugati olvasók számára ez a mű a hinduizmus jobb megértését kínálja a keresztény tapasztalat fényében, és a keleti hagyomány mélységes spiritualitásának fényében a keresztény elvek jobb alkalmazását javasolja modern életünkben. A szerző, aki a nem-dualitás pontosabb értelmezésével foglalkozik a keresztény filozófia és tapasztalat fényében, megteremti a megfelelő feltételeket, amelyek között Kelet és Nyugat találkozik, a két különböző spirituális filozófia értelmezésén és elemzésén keresztül, hogy miben különböznek, és hogyan válhatnak annak az örökkévaló filozófiának a kifejeződésévé, amely egyesíti ezt a két különböző hagyományt.