A mi történelmünk, az ő történelmük, kinek a történelme?

Olvasói vélemények

A könyv a történelmi narratívák kritikai vizsgálatát mutatja be, különös tekintettel az indiai történelem oktatási anyagokban történő kommunalizálására. Dr. Romila Thapar tényeken alapuló tárgyalást nyújt, de megközelítésmódját és nézőpontját illetően vegyes kritikákkal szembesül.

⬤ Igazságos és bizonyítékokon alapuló történelmi beszámolót nyújt, ami az elemző olvasók számára nélkülözhetetlenné teszi.
⬤ Érdekes információkat tartalmaz, amelyek hasznosak a történelem közösségiesítése elleni történelmi apologetikában.
⬤ Jó gyártási minőség és részleteiben jól felépített, különösen a 9. szakasztól kezdve, amely értékes betekintést nyújt a középkori Indiáról.

⬤ Egyes olvasók úgy érzik, hogy Thaparnak nincs határozott hangja a történelem politikai manipulációjával szemben, különösen más történészekhez képest.
⬤ A könyv felesleges tagolásokat és szakaszokat tartalmaz, amelyek megzavarhatják az olvasás folyását.
⬤ Vannak olyan állítások, amelyek szerint az elbeszélés torz és elfogult, és egyesek szerint a történelmi tényeket félremagyarázza.

(6 olvasói vélemény alapján)

Eredeti címe:

Our History, Their History, Whose History?

Könyv tartalma:

A nacionalizmus és a történelemtanulmányokra gyakorolt hatásának áttekintése India egyik legjelentősebb történészétől.

Ebben az időszerű könyvben Romila Thapar történész elmélyül a nacionalizmus összetett világában és annak a múlt értelmezésére és magára a történelemtudományra gyakorolt hatásában. A történelem, fejtegeti, nem pusztán információk és kronológia gyűjteménye, és célja jóval túlmutat a történetmesélésen.

A nacionalizmust erőteljes erőként felismerve, amely különböző narratívákat szül, amelyek a közösségek származását biztosítják és a társadalmak irányát alakítják, Thapar azt vizsgálja, hogy Indiában hogyan alakult ki és formálta a nemzet eszméjét a nacionalizmus két ellentétes felfogása. Napjainkban az egyik ilyen nacionalista elmélet azt állítja, hogy egy vallási közösséget egy másik vallási közösség évszázadokon át tartó "rossz uralom" áldozatává tett. Egy ilyen állítás szándékosan figyelmen kívül hagyja az ellenkezőjére vonatkozó bőséges bizonyítékokat, hogy megfeleljen egy bizonyos politikai és ideológiai célnak. Thapar a kultúrák árnyalt kapcsolódási pontjainak és keveredésének számos történelmi példáját idézve lép fel az ilyen félreértelmezési kísérletekkel szemben, valamint annak bemutatásával, hogy a mai konfliktusok India történelmének brit gyarmati konstrukciójában gyökereznek. Kitér az NCERT, az indiai oktatási tanács által kiadott indiai történelemtankönyvek egyes részeinek törlése körül nemrégiben kirobbant vitára is, és azt sugallja, hogy a szándék inkább a történelem egy bizonyos, a hatalmon lévők ideológiájának megfelelő olvasatának előmozdítása lehet.

A "A mi történelmünk, az ő történelmük, kinek a történelme?" meghívja az olvasókat, hogy megkérdőjelezzék a nacionalisták egy csoportja által hirdetett történelmi narratívák hitelességét, és feltárja a múltat az örökölt jelenünk megértése érdekében tanulmányozó hivatásos történészek és a történelmet politikai haszonszerzésre felhasználó történelemhamisítók közötti összeütközést.