Theologies of Language in English Renaissance Literature: Reading Shakespeare, Donne, and Milton
James S. Baumlin Theologies of Language in English Renaissance Literature (A nyelv teológiája az angol reneszánsz irodalomban) című műve a diskurzus revizionista történetét mutatja be, Shakespeare, Donne és Milton mint próbakövek alapján. Műveik a die Entzauberung vagy "elvarázslás" szakaszait jelzik, ahogy Max Weber nevezte: vagyis a "mágia kiiktatását a világból". Shakespeare Hamletje megkérdőjelezi a középkori katolicizmushoz kapcsolódó szómágiát.
Donne szerelmi lírája ironizálja költő-papi beszélőjük szakramentális gesztusait.
Még ennél is radikálisabb Milton nagy versei és polemikus prózája kiüresíti a nyelvet a szakrális hatalomtól, és teljes mértékben elutasítja az emberi meggyőződést az "üdvözítő hit" kérdéseiben. Baumlin a történelmi retorika négy archetípusát írja le: a szofizmust, a szkepticizmust, az inkarnacionizmust és a transzcendenciát. A korszak egymással versengő teológiái mögött mindegyik egyedi feltételezéseket tesz a nyelv (kommunikációs és performatív) hatalmával kapcsolatban.
a lét természete (beleértve a transzcendens létet vagy istenséget)
a psziché struktúrája (a bűn által meggyengített vagy önellátó).
És az emberi tudás képességei (hogy bizonyos ismeretek közölhetők-e - vagy egyáltalán lehetségesek-e). A nyelv eltérő teológiáin belül dolgozó, itt vizsgált költők a teológiai ellentmondásokat explicit témáknak tekintik. Hamlet válsága nem egyszerűen egy királygyilkossággal kezdődik, hanem azzal, hogy a király a szentségek élvezete nélkül hal meg. Mintha kompenzálná a veszteségüket, a fiatal Hamlet "szolgál(hat)" Gertrúdnak, miközben Claudius "ostoraként" viselkedik. A lélekátkozást és lélekgyógyítást váltogatva Hamlet válogatás nélkül varázslót és papot játszik. A katolikus szentségimádás beszédaktusait kisajátítva Donne szövegei a "Szerelem magánvallását" írják le, amely felett a költő-szerető mint hivatalnok elnököl. Vagy inkább egyes lírai szövegek a Szerelem papjaként mutatják be őt, hiszen annyi persona van, ahány nyelvi teológia. A Szerelem papján túl Baumlin három ilyen személyiséget ír le: A szerelem hitehagyottja, a szerelem ateistája és a szerelem reformátora. A "Lycidas"-ra és a De Doctrina Christianára összpontosítva Baumlin felvázolja Milton plerofórikus "bizonyosság retorikáját". Az ilyen szövegek, mint ezek, a prédikáció problematikus státuszát tárják fel. (Hozzájárulhat-e az emberi ékesszólás az üdvösséghez? ) A pistis versengő (arisztotelészi vs. páli) definícióit vizsgálják, amelyek váltakozva (vallási) "hitet" és (retorikai) "meggyőzést" jelentenek. És a szerzői éthosz ellentétes tipológiáit (klasszikus vs. héber) idézik fel.
Baumlin tanulmánya a Restauráció és a Királyi Társaság végső "kiábrándulásának" vagy a diskurzus szekularizációjának megpillantásával zárul.