A rabszolgaság mint erkölcsi probléma: az ősegyházban és napjainkban

Olvasói vélemények

Jennifer A. Glancy „A rabszolgaság mint erkölcsi probléma” című könyve alapos vizsgálatot nyújt a rabszolgaságról a korai kereszténységtől napjainkig, és jól megalapozott érvekkel foglalkozik az erkölcsi kérdésekkel. A könyv négy fejezetre tagolódik, amelyek részletesen bemutatják a rabszolgaság különböző aspektusait a kereszténység kontextusában, történelmi meglátásokat és bibliai értelmezéseket egyaránt bemutatva.

⬤ Egy összetett téma lenyűgöző és érzékeny feldolgozása.
⬤ Jól kutatott és világosan megírt, közérthető próza.
⬤ Végig fókuszált és tisztességes bánásmódot biztosít.
⬤ Kellemetlen igazságok bátor bemutatása.
⬤ Érdekes történelmi perspektívákat és bibliai elemzéseket nyújt a rabszolgasággal kapcsolatban.
⬤ Foglalkozik a kihívást jelentő kérdésekkel, és éleslátó válaszokat ad.
⬤ Jól tartalmazza a további olvasmányokat és jegyzeteket.

⬤ A Kindle verzióban található linkek nem működtek.
⬤ Hiányoznak az olyan vizuális segédanyagok, mint az illusztrációk vagy diagramok, amelyek javíthatnák a megértést.
⬤ Korlátozottan tárgyalja, hogyan indokolták az amerikai rabszolgaságot.

(2 olvasói vélemény alapján)

Eredeti címe:

Slavery as Moral Problem: In the Early Church and Today

Könyv tartalma:

A közelmúltban készült amerikai és ENSZ-jelentések az emberkereskedelem megdöbbentő gyakoriságát dokumentálják a mai világban. A helyzet azonban aligha új.

Az a tény, hogy néhány korai keresztény rabszolga volt, nem jelent erkölcsi problémát a mai keresztények számára. Az a tény viszont igen, hogy néhány korai keresztény rabszolgatartó volt. Jennifer Glancy olyan kérdésekkel foglalkozik, amelyek továbbra is kísértenek a mai férfiakat és nőket, az egyházakon belül és kívül: Miért nem szólalt fel Jézus határozottan a rabszolgaság ellen? Miért nem látta a korai egyház a rabszolgaságot az evangéliummal alapvetően összeegyeztethetetlennek? Voltak-e olyan fényes pillanatok, amikor egyes keresztények valóban erre a következtetésre jutottak, és miért nem tudunk róluk többet? Miért nem volt a kereszténységnek nagyobb hatása a rabszolgatartásra a Római Birodalomban? És milyen tanulságokat vonhatunk le, amikor napjainkban erkölcsi katasztrófákkal szembesülünk?

Bár a fejezetek tárgyalják a rabszolgaságot az egyház első századaiban, Glancy a hangsúlyt az erkölcsi képzelet kérdésére helyezi: Mi kell ahhoz, hogy az emberek egyértelműen kiálljanak a berögzült és elfogadott rosszal szemben? Egy olyan korban, amikor az adósrabszolgaság, a gyermekmunka, a szexuális rabszolgaság és az emberkereskedelem egyre nő, és egyre inkább beépül a gazdasági globalizációba, mi legyen a válaszunk? És nyújtanak-e egyáltalán segítséget a korai keresztény írások?