A teremtés vadonatúj története: A mai dzsihád a Koránból származik Történet. A keresztes hadjáratok: az Újszövetségből Történet. Az arab-izraeli konfliktus: a

Eredeti címe:

Brand New Story of Creation: Today's Jihad comes from the Koran Story. The Crusades: from the New Testament Story. Arab-Israeli Conflict: from the

Könyv tartalma:

A Brand New Story of Creation egy független, jezsuitaként képzett és felsővezetői üzleti kihívásokban jártas tudós útja. Vállalja a hivatását, hogy választ adjon a kérdésre: Mit keresek én egy űrben forgó gömbön?

A szerző nem talál vigaszt Isten formális bizonyításaiban. Megjegyzi, hogy senki sem találja Istent egy szillogizmus végén.

Ehelyett azt figyeli meg, hogy az emberek mintha Istent hoznák le az életükbe, valahányszor egy jó cselekedet történik általuk vagy velük szemben. Úgy tűnik, hogy az emberek spontán módon reagálnak egy jó cselekedetre: "Isten áldjon meg téged." Azzal, hogy jót teszünk egy másik emberrel, úgy tűnik, hogy jót/istent hozunk a világba. A szerző azt sugallja, hogy a világunkban megérezzük Istent.

Nyugdíjas éveiből kikerülve egy életen át tartó mérlegelésbe foglalja életünk értelmét, amelyet több vallásunk prizmáján keresztül szemlélve képes megfelelni a világ egyesítésének kihívásának. Értékelése olyan, mint előtte Joseph Campbellé volt: Szükségünk van egy új világegyesítő mítoszra.

Merészen leírja a teremtés új történetét. A mítosz tudatos felépítéséből a szerző egy egységes világközösség eszményeit és értékeit dolgozza ki. Konkrétan a mítoszból egy minden egyes emberre vonatkozó személyes etikát szed ki, amelyet Személyes teokráciának nevez. A Személyes teokráciát a ma ismert állami teokráciák fóliájával szemléltetve írja le. Továbbá, a jó cselekedetek végzésében megnyilvánuló etikus magatartás egyszerűségét állítja szembe a mai vallások teológiailag terhelt és dogma-központú gátló gyakorlatával.

A Személyes Teokrácia etikájában az egyszerűséget a józan ész axiómáira való odafigyelés és azok használata révén hangsúlyozzák. Az Aranyszabály Konfuciusz módszere és az irgalmas szamaritánus példája az etikus viselkedés triázs-modelljének egyszerű alapjaként jelenik meg. A modell a következőkből áll: 1- a másokra való odafigyelés, 2- az azonnali szükségletekre való reagálás, és 3- a hosszú távú gyógyulásról való gondoskodás. A személyes teokrácia etikája minden nép számára elfogadásra és gyakorlásra kínálkozik.

A szerző éles különbséget tesz a polgári és az erkölcsi szféra között, ami a mai kérdések szempontjából is nagyon fontos. A Vadonatúj teremtéstörténet további alkalmazása a világméretű társadalmi igazságosságról szóló vita megalapozását szolgálja.

A teremtés vadonatúj története világméretű alkalmazásának esélyeit Joseph Schumpeter találmány-kereskedelem-hanyatlás termék-életkor modelljének alkalmazásával vázolja fel. A szerző felhívja a figyelmet a találmányi technológia mai helyzetére a világméretű utazási és kommunikációs eszközökben. A jövő generációk demográfiai jellemzőinek áttekintésével és a világnak a kiterjedt technológia és az egyetemes utazás révén történő megismerésével párosulva a szerző további két-három generáción belüli elfogadást vetít előre.

Végül a szerző mindannyiunkat visszavezet a józan valóságba. Minden mítosz, minden történet, minden vallás, minden etika hipotézis. Senki sem volt jelen az "ősrobbanásnál". Minden mítosz, történet és vallás hipotézisének igazi próbája az, hogy mi történik a halálkor. Minden vallás vagy etikai hipotézis végső próbája a halál Mi, mindannyian remélhetjük, hogy kényelmesen és békében élhetünk az általunk választott hipotézissel.