A tudás és a politika metafizikája Aquinói Tamásnál

Eredeti címe:

The Metaphysics of Knowledge and Politics in Thomas Aquinas

Könyv tartalma:

Metafisica della Conoscenza e Politica in S. Tommaso d'Aquino eredetileg 1985-ben jelent meg Bolognában a Centro Studi Europa Orientale kiadásában. Ez az angol fordítás Buttiglione kifejezett engedélyével és bátorításával készült. A mű egy előadássorozatból nőtt ki, amelyet Buttiglione a metafizika, a tudás és a politika kapcsolatáról tartott Aquinói Tamás Arisztotelész Politikájához írt kommentárjának és más vonatkozó szövegeknek a kritikai olvasása alapján. Célja az volt, hogy a modern filozófia szubjektivitással és relacionalitással kapcsolatos felismeréseinek beépítésével fejlessze a thomista gondolkodást.

A könyv a filozófusokból, teológusokból és politikai teoretikusokból álló elsődleges közönségén kívül meglepően széles általános olvasóközönségnek örvendett megjelenése idején Olaszországban. Izgalmas kísérletet jelentett a középkori filozófia és az európai szellemi életre már akkor is mély hatást gyakorló perszonalizmus meglátásainak összehangolására. Buttiglione képes volt ezt a kísérletet úgy leírni, hogy az általános olvasóközönség számára is hozzáférhető legyen, és úgy, hogy szembeszálljon azokkal a politikai kihívásokkal, amelyekkel Olaszország az elmúlt negyven évben szembesült.

Most, harmincöt évvel a könyv első megjelenése után, a következtetések, amelyeket Buttiglione Aquinói Tamás Arisztotelész Politikájához írt kommentárjának olvasásából von le - és a filozófia, a teológia és a politikaelmélet közötti kapcsolatokat -, aktuálisabbak, mint valaha. Azt állítja, hogy a "személy" hagyományos definíciójából, mint rationalis naturae individua substantia -- egy racionális természet egyéni szubsztanciája vagy szubsztrátja (hypokeimenon) -- "hiányzik az a bizonyos elem, ami Augustinus személyiséggel kapcsolatos megközelítését olyan vonzóvá teszi". Ezért Aquinói definíciója "hiányos marad, mivel nem fejti ki a személyközi kapcsolat döntő szempontját.".

Az a zseniális mód, ahogyan Buttiglione a thomista politikai gondolkodást a perszonalista filozófiával élénkíti, nemcsak azt segít megmagyarázni, hogy a szabad társadalmak miért stabilabbak, toleránsabbak és tiszteletben tartják az emberi jogokat, mint a totalitárius államok, hanem azt is, hogy miért teokratikusak. Csak azáltal, hogy a politikai társadalom interperszonális aspektusait ontológiai szintre emeli - sőt, csak azáltal, hogy megerősíti és megbecsüli az emberi személy ontológiai elemzés által bizonyított öntranszcendenciáját -, az emberi személyt gyökereztető és megelevenítő személyes kapcsolatok is a személy valódi létezésének reális, dinamikus és meggyőző látásmódjához vezetnek.

Buttiglione megdöbbentően előrelátóan látta azokat a problémákat, amelyekkel a harmadik évezred elején szembesülünk. Ez a könyv új vitákat indít el, mivel mind a középkori hagyomány, mind a huszadik századi perszonalizmus jelentőségét megmagyarázza. A könyv az angol olvasók számára elérhetetlen másodlagos források széles skálájára is támaszkodik, amelyekkel én és a könyv egyedülálló módon egy viszonylag karcsú kötetben megismertethetjük az olvasókat a spekulatív és politikai filozófia "olasz" viszonyítási módjával.