A Védánta alapjai

Eredeti címe:

The Fundamentals of Vedanta

Könyv tartalma:

A védánta a hindu hagyomány hat ortodox filozófiai iskolájának egyike, amely azért ortodox, mert az ősi Védák tekintélyét kinyilatkoztatásként fogadja el. A vedanta az az iskola, amely a védikus szövegek utolsó részeiben, az upanisadok néven ismert upanisadokban a valóság látásának következetes vallási és filozófiai módját próbálja felfedezni tattva-darshana). A vedanta "iskolája" valójában iskolák családja, amelynek minden tagja osztozik abban a hitben, hogy az upanisadokban bemutatott egységes "látásmód" létezik, de amelyek hermeneutikai erőfeszítései gyakran gyökeresen eltérő következtetésekhez vezettek. A vedantikus iskolák e családján belül a spektrum az Advaita al-iskola abszolút monizmusától, helyesebben nem-dualizmusától a Dvaita al-iskola kvázi-dualista teizmusáig terjed. A Védánta alapjai, első rész két rövid szanszkrit nyelvű szöveg, Sadananda Vedanta-sara (A Védánta lényege) és Baladeva Prameya-ratnavali (A turh-ékszerek nyaklánca) című, a védantikus spektrum ellentétes végeiről származó szöveg részletes bevezetéssel és jegyzetekkel kiegészített fordítása, amelyeket Indiában évszázadok óta használnak arra, hogy a kezdő hallgatókat bevezessék a Védánta alapgondolataiba.

Indiai diákok nemzedékei e szövegek egyikéből vagy mindkét szövegből ismerkedtek meg először a védantikus eszmékkel, így kiváló kiindulópontot jelentenek a modern olvasók számára, akik többet szeretnének megtudni a védánta gazdag szellemi és vallási világáról. A bevezetőből: Bárki, aki ténylegesen vagy együttérzően végigjárta az Advaita Vedanta útját, legalábbis elég messzire ahhoz, hogy bepillantást nyerjen az Advaitin világába, tanúsíthatja, hogy milyen erőteljes látásmódot képvisel a valóságról, és milyen megkönnyebbülés és öröm lehet a Brahman átalakító megtapasztalása. Ennek a tapasztalatnak a részeként az ember válláról lekerül a félelmek, csalódások, aggodalmak, veszteségek, frusztrációk és korlátok terhe, és felismeri valódi természetét, mint végtelen tudatosságot és örömöt. Abban a pillanatban, amikor az ember felismeri, hogy nincs "más", a félelme eltűnik, mert a "más" az, amitől félt, és még ha a "más" az öröm forrása is, mint ahogy a "más" gyakran az, az örömöt mindig a félelem, a veszteségtől való félelem kondicionálja. A Brahman öröme határtalan és nem függ a félelemtől"''. Neal Delmonico 1990-ben szerzett doktori fokozatot a Chicagói Egyetemen dél-ázsiai nyelvekből és civilizációkból. Számos cikket publikált a Caitanya Vaishnavizmusról, és számos fordítást készített szanszkritból és bengáliból angolra. Az elmúlt évtizedben a Vaisnaismeretről és a Vaisnaismeretről tartott előadást dr.

Delmonico hat évig tanított az Iowa Állami Egyetem vallástudományi programjában, legutóbb (2001-ben) pedig a Truman Állami Egyetem filozófia és vallástudományi tanszékének vendégtanára volt. Jelenleg az indiai vallás és filozófia néhány alapvető szövegének fordításán és kommentárjain dolgozik, mint például az itt bemutatottak, és együttműködik egy online szanszkrit szöveggyűjteményen, a Gaudiya Grantha Mandirán (www.granthamandira.org).