Akan hagyományos vallás: Az igazság és a mítoszok

Olvasói vélemények

A könyv az akan hagyományokat vizsgálja, különösen a spiritualitással és a gyarmati oktatásnak az afrikai kultúrákra gyakorolt hatásával kapcsolatban. Olyan éleslátó perspektívát nyújt, amely megkérdőjelezi az eurocentrikus nézeteket, hangsúlyozva az afrikai vallások és filozófiák megértésének és visszaszerzésének fontosságát.

A könyv eredeti és jól szervezett, tele van az akan kultúrával és spiritualitással kapcsolatos informatív tartalommal. Hatékonyan cáfolja a tévhiteket, és rávilágít a nem eurocentrikus perspektíva fenntartásának fontosságára. Az olvasók nagyra értékelik a szerző által megosztott személyes tapasztalatokat, valamint az anyag relevanciáját a diaszpórában élők számára, akik szeretnének újra kapcsolatba lépni örökségükkel.

Egyes kritikák nem mutatnak rá konkrét ellenérvekre, de megfontolandó lehet azok számára, akik nem ismerik az akan hagyományokat, vagy akik más szemléletet képviselnek a spiritualitással kapcsolatban, mivel a könyvet szokatlannak vagy kihívásnak érezhetik számukra.

(8 olvasói vélemény alapján)

Eredeti címe:

Akan Traditional Religion: The Truth and the Myths

Könyv tartalma:

Az idegen nevelés legtöbb termékéből teljesen hiányoznak az erkölcsi erények, a becsületesség, a tisztesség, a szolgálatkészség és az áldozatkészség. Inkább más kultúrák csillogó rajongása és lenyűgözése rabja. Olyan vallást fogadott el, és olyan vallás lelkesíti, amely arra kényszeríti, hogy elismerje, hogy bűnös, akinek keményen meg kell dolgoznia azért, hogy elérje a tisztaságot, amely már megvan benne. Ha az új vallások gondoskodóbbá, őszintébbé, őszintébbé, istenfélőbbé és kevésbé bűnszeretőbbé tennék őt", akkor nem lenne szükség erre a munkára. Politikai és bírói szerepet vállalt, és egy olyan társadalmat irányít, amelynek tagjainak többsége az általa megvetett és lenézett hagyományos tudással él és azt ápolja. Uralkodása sikeres, gyümölcsöző és hasznos lehet saját maga és mások számára is, ha átképzi és felvértezi magát a vallási/spirituális örökségét alátámasztó filozófiával, ahelyett, hogy politikai hatalmát arra használná, hogy újonnan talált vallását és annak értékeit ráerőltesse népére. Az Akan Tradicionális Vallás című könyvében a szerző újragondolta a kifinomult akanok őshonos vallását, akik már azelőtt felépítették a hatalmas Asante Birodalmat, hogy a britek birodalomról álmodtak volna. Újra megvizsgálta, elemezte és újraértelmezte ezt az örökséget az akanok szemszögéből, nem pedig az afrikai gyarmati örökség részeként. Arra a következtetésre jut, hogy az akan hagyományos vallás nem kevésbé szent, mint bármely más vallás, és az általa képviselt etikai értékek nem alacsonyabb rendűek, mint bármely más vallás.

Az akan hagyományos vallás azt hirdeti, hogy az egyetlen Isten mindenben és mindenben ott van, vagyis az egyetemes tudatosságon alapuló élő világegyetem. (Ezért az akanok készséggel elfogadnak minden olyan nevet, mint például Allah, Jézus, Krisna, Krisna, az Atya stb., amelyet más közösségek az Egy Isten megjelölésére használnak). Más szóval, az egység a sokféleségben tanát vallja. Az egyes formákat (testeket) ugyanaz az egy Isten aktiválja és működteti. Az egyének közötti különbségek csak a sokféleséget tükrözik. Az öntudatos egyén osztozik az isteni hatalomban és fenségben.

A teljesen tudatlan ember azt hiszi, hogy ő maga a test, és csak a test szükségleteiről és kényelméről gondoskodik. A testtel való azonosulás hajlamossá teszi őt arra, hogy túlzott vágyaktól szenvedjen, amelyek következményeként félelemnek, szorongásnak, vágyakozásnak, haragnak, büszkeségnek stb. teszi ki. Az akan tanításból hiányzik a menny/pokol kettősség. Végül mindenki istenivé válik. Ez az egység a sokféleségben, nem pedig a konfliktus és a viszály elve vezérli az akanokat személyes életükben, (wo yonko da ne woda.

Vagyis az ágy, amit a szomszédodnak vetsz, ugyanaz az ágy, amelyben te is feküdni fogsz), valamint társadalmának szervezésében (wo amma wo yonko antwa nkron a, wonso wonya du ntwa.

Vagyis az Ön tízhez való joga akkor és csak akkor gyakorolható, ha a szomszédja kilenchez való joga biztosított). A "Nana" cím ezoterikus jelentése, amelyet minden akan "Ohene" vagy "Ohemaa" visel, tisztázódott, és a "Nananom Nsamanfuo" kifejezés inkább "a megvilágosodottakat", mint "ősi szellemeket" jelent. (5. fejezet) Az ima anatómiai elemzése kimutatta, hogy az akan gyülekezeti ima, a 'Nsa Guo' ugyanolyan érvényes ima, mint bármely, a Legfelsőbb Istenségnek felajánlott ima, és semmi hasonlóságot nem mutat a zsidó italáldozat-öntés hagyományával. Ezért a "Nsa Guo" nem írható le "italáldozat-öntésként". (9. fejezet) A befejező fejezet érdekes olvasmány lesz azok számára, akik a keresztény vallás afrikanizálásának vagy Afrika keresztényesítésének gondolatával játszadoznak. (14. fejezet)