Augustinusi és egyházi keresztény etika: Az ellenségek szeretetéről

Olvasói vélemények

Jelenleg nincsenek olvasói vélemények. Az értékelés 2 olvasói szavazat alapján történt.

Eredeti címe:

Augustinian and Ecclesial Christian Ethics: On Loving Enemies

Könyv tartalma:

Milyen kapcsolat van az ellenségszeretet parancsa és az erőszak és/vagy más kényszerítő politikai eszközök alkalmazása között? Ez a munka ezt a kérdést vizsgálja a keresztény etika két fontos kortárs megközelítésének, a neoausztaginai és az egyházi vagy neoanabaptista megközelítésnek az összehasonlításával és szembeállításával. Nyomon követi azt a bonyolult beszélgetést, amely azóta zajlott, hogy John Howard Yoder az 1940-es években átvette Reinhold Niebuhr anabaptista értelmezését.

Három részből áll. Az első rész nyomon követi az augustinus-niebuhri etikai megközelítés fejlődését Niebuhrtól kezdve azokon keresztül, akik továbbfejlesztették munkásságát, beleértve Paul Ramsey-t, Timothy Jacksont, Charles Mathewes-t, Eric Gregoryt és Jennifer Herdtet. Emellett Oliver O'Donovan, John Milbank és Nicholas Wolterstorff augustinus etikáját is vizsgálja.

Amellett, hogy nyomon követi az augustinusi megközelítést és annak útját az agapizmuson, a teológián és az augustinusi értelmezésen keresztül, tizenöt kritikát azonosít, amelyet ez a megközelítés a neoanabaptistákkal szemben megfogalmaz. A második rész nyomon követi az egyházi vagy neoanabaptista megközelítés eredetét, majd megvizsgálja az agapizmushoz való viszonyát és kritikáját, azt, hogy milyen teológiai tanok állnak a középpontban, és milyen Augustinus értelmezését. Célja elsősorban konstruktív azáltal, hogy kifejti, milyen szerepet játszik az ekkléziológia, a krisztológia és az eszkatológia a neoanabaptisták körében.

A harmadik rész az augustinusok által az új anabaptistákkal szemben megfogalmazott kritikákkal foglalkozik, a második rész konstruktív teológiájára támaszkodva. Meg kívánja mutatni, hogy hol van igazuk az augustinusi kritikusoknak, hol hagynak figyelmen kívül kulcsfontosságú teológiai tanításokat, és hol tévesztik el azokat. Emellett értékeli azt a nacionalista projektre való felhívást, amelyet az augustinusok a neoanabaptistáknak tettek.

Ha ez a munka sikeres lesz, akkor ez a harmadik rész nem lesz védekező. Ehelyett megvilágítja majd a kritikák okait, és olyan eszközöket javasol, amelyekkel a Yoder és Niebuhr között megkezdett beszélgetés folytatódhat, és esetleg gyümölcsöt hozhat a teológiai etika számára mind az egyházi, mind a nacionalista projektekben az elkövetkező nemzedékek számára.