Értékelés:
A könyvet a keresztény posztmodernizmus egyedülálló perspektívájáért dicsérik, kiemelve a nevetés mint filozófiai koncepció integrálását, amely megkérdőjelezi a hagyományos dichotómiákat. Visszhangra talál az irodalom, a szociológia, az antropológia és a teológia iránt érdeklődő olvasók körében.
Előnyök:Az okosan megírt, jól felépített, az irodalom és a teológia iránt érdeklődő, sokszínű közönséget megszólító könyv a nevetés meggyőző filozófiai perspektíváját mutatja be.
Hátrányok:A kritikákban nem említettek konkrét ellenérveket.
(3 olvasói vélemény alapján)
The Laughter of the Oppressed
Jacqueline Bussie könyve a következő megválaszolatlan kérdésekkel foglalkozik: Mi az elnyomottak nevetésének teológiai és etikai jelentősége? És mit jelent nevetni a szörnyűségen - nevetni, miközben valaki szenved? Az etikai filozófiai elmélet és a nyugati teológia többsége (pl. Ágoston, Krizosztomosz Szent János, Oekolampadiosz, Reinhold Niebuhr) azt állítja, hogy a nevetés nihilista és felelőtlen, különösen, ha tragikus körülmények között történik. Ugyanakkor azt állítja, hogy e teológusok és teoretikusok uralkodó társadalmi helyzete a vizsgálatban hiányossághoz vezetett, ahhoz, hogy a nevetés "alulról" történő vizsgálatát elmulasztották.".
A zsidó-keresztény teológia számára Az elnyomottak nevetése feltérképezetlen terepet jár be. Ez a könyv kitágítja a teológiai szemüveget, hogy Elie Wiesel, Toni Morrison és Shusaku Endo multikulturális, modern történelmi regényeit esettanulmányként vizsgálja. E szerzők elismert szövegeiben, Az erdő kapujában, a Szeretve és a Csendben felfedezzük a zsidók nevetését a holokauszt idején, az afroamerikaiak nevetését rabszolgaként és szabadon, valamint az üldözött vallási kisebbség, a japán keresztények nevetését. Ezek a szövegek a hagyományaikon belülről és kívülről érkező hangokkal párbeszédet folytatva segítenek megalkotni a nevetés teológiáját. Bussie könyve arra a következtetésre jut, hogy a nevetés az ellenállás felbecsülhetetlen értékű etikai és teológiai módjaként működik a nyelvet és a hagyományos hitet egyaránt szétszakító, radikálisan negligáló elnyomással szemben.
Az elnyomottak nevetése nemcsak a rossz banalitását és a hit és a kétség dualizmusát szakítja meg, hanem dekonstruálja az uralkodó tudatot is. Az ilyen nevetés kihívást jelent a teológiának, hogy újra artikulálja az Isten és a rossz, a teológia és a teodicea, a teológia és a nyelv, a paradoxon és a hit, a tragédia és a remény, valamint az elnyomás és az ellenállás közötti kapcsolatokat.
