Az írás mint ellenállás: Four Women Confronting the Holocaust: Edith Stein, Simone Weil, Anne Frank, Etty Hillesum

Olvasói vélemények

A könyv négy befolyásos női gondolkodó, különösen Etty Hillesum és Simone Weil elméletének alapos vizsgálatát nyújtja, és keretet kínál eszméik és hozzájárulásuk megértéséhez.

⬤ Lenyűgöző, gördülékeny írás
⬤ informatív elemzés Simone Weilről
⬤ hasznos háttéranyag Edith Steinről és Anne Frankról
⬤ magával ragadó rész a nőiességről
⬤ világos, de nem tolakodó értelmezések.

Korlátozott mélység azok számára, akik már ismerik a témákat; egyes olvasók egyes vitákat túl felszínesnek találhatnak.

(1 olvasói vélemény alapján)

Eredeti címe:

Writing as Resistance: Four Women Confronting the Holocaust: Edith Stein, Simone Weil, Anne Frank, Etty Hillesum

Könyv tartalma:

Rachel Feldhay Brenner négy zsidó értelmiségi nő életéről, munkájáról és etikájáról szóló megható beszámolójában a holokauszt világában azt vizsgálja, hogy ezek a nők hogyan próbálták megőrizni az emberiségbe vetett hitüket, miközben tudatában voltak a fokozódó pusztításnak. Amellett érvel, hogy önéletrajzi önérvényesítésre adott írásos válaszaikon keresztül Edith Stein, Simone Weil, Anne Frank és Etty Hillesum olyan módon álltak ellen a náci terrornak, amely dacol annak szörnyűséges dehumanizálásával.

A személyes identitásválságok az önéletrajzi önkeresés intellektuális-szellemi aktusait idézték elő mindezen nők számára. Edith Stein, aki 1933-ban apácának készült, egy zsidó család lányaként kezdett bele önéletrajzírásába. Simone Weil 1942-ben Franciaországból és a deportálás elől menekülve "Spirituális önéletrajzában" a hittel és az egyházzal folytatott belső küzdelmét vizsgálta. Anne Frank több mint két évig rejtőzködött a padláson, és naplójában megrendítően vallott arról, hogyan igyekezett jobb emberré válni. Etty Hillesum, aki önkéntesként szociális munkásként dolgozott Westerborkban, a terror valóságában a szeretet után kutatott a lelkében. Az önéletrajzi írás minden esetben a dacolás aktusává válik, amely egy dehumanizált/dehumanizáló világban érvényesíti az emberséget.

Azzal, hogy a négy nő értelmiségi, írói és gondolkodói teljesítményére összpontosít, Brenner beszámolója felszabadítja őket a többi posztumusz feldolgozástól, amelyek az önzetlenség, a szentség és az áldozattá válás szimbólumaként ábrázolják őket. Megközelítése megvilágítja a nyugati zsidó értelmiségiek sajátos kényszerhelyzetét is, akik bíztak a felvilágosodás eszméiben és hittek az emberi közösségben. Miközben a végső megoldás által elrendelt fizikai megsemmisítés rémétől szenvedtek, ezeknek a zsidóknak meg kellett küzdeniük a kirekesztettségükkel abból a világból, amelyet a sajátjuknak tekintettek. Ez a négy rendkívüli élettörténetről szóló tanulmány egy másik szinten hozzájárul az etikai, teológiai és feminista gondolkodás háború utáni fejlődésének mélyebb megértéséhez. Stein, Weil, Frank és Hillesum egy olyan világ iránti aggodalmukkal, amely már nem törődött velük, megmutatták, hogy az emberi lét értelme a másikért való felelősségben, a szenvedő Isten védelmében, az empátián keresztüli rokonság elsődleges értékében rejlik. Azzal érvelve, hogy etikai tételeik megelőlegezték olyan háború utáni gondolkodók gondolkodását, mint Levinas, Fackenheim, Tillich, Arendt és Nodding, Brenner azt javasolja, hogy a felvilágosodás humanista hagyományának a holokausztban bekövetkezett szakadása szülte meg a háború utáni humanista potenciál felfedezését a másiknak való önátadásban.