Az isteni erőszak és a Christus Victor vezeklési modell

Olvasói vélemények

A könyv a Christus Victor modell meggyőző alternatív értelmezését mutatja be, különös tekintettel az erőszakos Isten eszméjére és annak a hagyományos hitekre gyakorolt hatásaira. Dr. Smith érvei elgondolkodtatóak és jól megalapozottak, arra ösztönzik az olvasót, hogy újragondolja az isteni erőszakról és annak az üdvösségben betöltött szerepéről alkotott nézeteit.

A könyv jól érvel, meggyőző és elgondolkodtató, így egyaránt alkalmas oktatási és szabadidős olvasmánynak. Megkérdőjelezi a hagyományos nézeteket, ellentmondásos kérdésekkel foglalkozik, és olyan lapozgató könyvnek tekinthető, amely vitára és kritikus gondolkodásra ösztönöz.

Egyes olvasók ellentmondásosnak és emészthetőnek találhatják a tartalmat, ami azt sugallja, hogy a téma mélysége és összetettsége miatt jobb kis részekben olvasni.

(3 olvasói vélemény alapján)

Eredeti címe:

Divine Violence and the Christus Victor Atonement Model

Könyv tartalma:

Martyn Smith ebben a könyvében Isten erőszakosságának kérdésével foglalkozik, és nem riad vissza a nehéz és ellentmondásos következtetésektől. Széleskörű és kimért tanulmányában Isten és az erőszak kérdésére reflektál mind bibliai, mind teológiai kontextusban, felmérve az isteni erőszak következményeit Isten természetének és jellemének megértésére és az azzal való kapcsolatfelvételre. Jézust is úgy mutatja be a templomban elkövetett drámai cselekedetein keresztül, mint aki Isten céljainak előmozdítása érdekében meglepő mértékben képes erőszakos magatartást tanúsítani. Az ősi Christus Victor engesztelési modell újbóli felhasználásával, amely drámai módon mutatja be Isten és a Sátán harcát, Smith azt javasolja, hogy az Istenről és az üdvösségről szóló keresztény megértésnek vissza kell térnie a rég elhanyagolt múltjához, hogy biblikusan és dinamikusan haladjon előre a jövő felé. ""Ebben az engesztelésről szóló, jól megalapozott tanulmányban Martyn Smith nem hajlandó visszariadni a kemény teológiai kérdésektől. Nem fél attól sem, hogy ellentmondásos álláspontot képviseljen. Kitart amellett, hogy a teológia feladata, hogy hagyja, hogy a Szentírás önmagáért beszéljen, Smith bátran állítja, hogy Isten a világ megváltása során rendszeresen erőszakos cselekedeteket hajt végre. Az eredmény az engesztelés Christus Victor-modelljének erőteljes újrafogalmazása és védelme.""" --Hans Boersma, J. I.

Packer teológiai professzor, Regent College ""Nem lehet megúszni, Martyn Smith debütáló könyve éppoly vitatható és izgalmas, mint Gustaf Aulen munkássága, amelyet ő maga is védelmez. Aulen Christus Victor, A Historical Study of the Three Main Types of the Idea of Atonement (1931) című könyve revizionista teológiatörténet volt, amely az általa klasszikus elméletnek, skolasztikusnak és erkölcsi példamutatásnak nevezett elméletekre oszlik. A klasszikus modellt az ősegyház (főleg keleti) atyáival azonosítja, a skolasztikus a kora középkorban Anselmtől indul (tizenegyedik század), az erkölcsi példamodell pedig Peter Abelarddal (szintén tizenegyedik század, de valamivel később, mint Anselm) Jelenleg a liberális beállítottságú keresztények Abelardot követik, mert így a felvilágosodás előtti metafizika természetfölöttisége iránti elkötelezettség nélkül beszélhetnek békéről, megbékélésről és erkölcsről. A konzervatívabb keresztények megosztottak az első két típus között.

Sok evangélikus például Anselm jogászi nézeteit tekinti az ortodoxia próbakövének, míg a Christus Victor típus, amikor az engesztelés erős inkarnációs szemléletével párosul - a hangsúly Krisztus személyén van -, az ontológiai kérdés, hogy ki ő, elsőbbséget élvez azzal szemben, amit tesz (Krisztus műve attól függ, hogy ő valóban Isten (ho theos) és valóban ember (anthropos) János első levele (1János 4. fejezet): 2) azt mondja, hogy azok tartoznak Istenhez, akik felismerik, hogy Jézus Krisztus testben jött el. Smith Aulen nyomán azt állítja, hogy a klasszikus modell volt az, amelyik a legjobban magyarázta az engesztelést. A Christus Victor típus teljes jelentőségét világosan leírják János első levelének szavai: "Az Isten Fia azért jelent meg, hogy az ördög műveit elpusztítsa" (1Jn 3,8 NRSV). Smith azon tűnődik, ahogy én is, hogy vajon el lehet-e mondani az evangéliumi történetet anélkül, hogy hinnénk egy valódi ördögben. Az egyébként, hogy Smith a Gonoszt "Sátánnak" nevezi, nem affektálás, hanem a héber nyelvtani konvenció, miszerint a Sátán egy cím, nem pedig a neve; a Sátán szó tényleges jelentése ellenfél. Smith könyve egy nyugtalanító, de előrelátó előfeltevésen nyugszik: Krisztus győzelme erőszakkal jár. Ez megdöbbentő felfogása a keresztnek, amelyet manapság Walter Wink szavaival élve gyakrabban értelmeznek "megváltó erőszakmentességként". Smith azonban nem más, mint merész.

Tény, hogy a terrorizmus és az erőszak korában az Isten erőszakáról való beszéd - akár belső, akár külső erőszakról van szó - nem politikailag korrekt. Nem tudom Smith könyvének ezt a méltatását egy megjegyzés nélkül befejezni a.