Bátran élni és jól meghalni

Eredeti címe:

Living Boldly and Dying Well

Könyv tartalma:

Ez a könyv, amely az Istennel, önmagammal/lélekkel és másokkal való tudatosság és összekapcsoltság életére ösztönöz, évtizedekkel ezelőtt kezdődött. Az élet évszakainak ritmusa van. Van egy nyitása és egy zárása életünk olyan fejezeteinek, amelyekben halálhoz hasonló élmények, gyász, hála és szó szerinti búcsúzás van, amelyek temetéssel végződnek. Hogyan kapcsolódunk be az élet, a gyász, az áldásaink számbavételének és az élmények és interakciók halálhoz való hozzájárulásának ebbe a ritmusába? Miért hisszük azt, amit hiszünk? Képesek vagyunk-e hinni abban, amit hiszünk, anélkül, hogy kompromittálnánk a sajátunkat vagy megsértenénk a másét? Amit értékrendünkben és meggyőződésünkben fontosnak tartunk, azt Isten Igéjével és lelki bölcsességével ellenőrizzük-e? Hogyan ismerhetjük meg az élet örömét és nevetését, és hogyan hagyhatjuk figyelmen kívül az élet fájdalmát és veszteségét is?

Milyen módon járulunk hozzá e csoda és a külső forrásokból a lelkünkbe szivárgó gonosz hajlam mindkét oldalához? Tudunk-e olyan tapasztalatokat figyelembe venni az élet csodájából és gonoszságából, amelyek belső szellemünket tájékoztatják arról, hogy kik vagyunk belülről kifelé? Van-e hitelesség és kongruencia, vagy az irányítás, a hatalom és a felszínes módokon és eszközökben megjelenő álszeretet álarcai az önérdekek túlélési mechanizmusai? Jobb lesz a világ, amíg mi itt vagyunk? Többet adunk, mint amennyit elveszünk? Úgy szeretünk, ahogyan Isten szeretett minket?

Amikor leülök egy tanácskérővel, tanítok egy órát a teljességről és a lelki jólétről vagy bibliatanulmányozásról, bátorítom a képességet, hogy leüljünk a különböző kérdésekkel. A kérdések magában a kérdés szóban rejlik a legfontosabb tulajdonság. A válaszok minden kérdésre abban a kérdés szóban nyugszanak, amely egy utazásra való meghívás. A válaszok keresése éppen azokban a kérdésekben rejlik, amelyeket mindannyian készek vagyunk feltenni. Bátorság kell ahhoz, hogy megtaláljuk a válaszokat, mélyen magunkban keressük, ahol a válaszok élnek.

Bevallom, élethosszig tartó tanuló vagyok, aki mindig is kérdéseket vizsgált. Miért tesszük ezt? Mennyire igaz ez a hit? Ha a hitünkből élünk, ami fenntart bennünket; miért félünk annyira, és miért gyászolunk olyan rosszul? Ha Isten a szeretet; hogyan határozzuk meg a szeretetet? A kultúrám miatt hiszem ezt vagy azt? Mik az értékeim és tisztázások, amelyek befolyásolják ezeket az értékeket az igazságos vagy igazságtalan hatásoktól? Mi az imádság és mennyire fontos valójában? Van-e szabad akaratunk? Ha igen, hol jelenik meg a történelmünkben, hogy felfedjük magunkat önmagunk előtt? Mi köze van a lelkiségünknek a pénzügyeinkhez, a testiségünkhöz, a hivatásunkhoz, a társadalmi köreinkhez, az érzelmeinkhez és a kulturális árnyalatokhoz?

A szavak, történetek, szentírások és kérdések eme utazása során látni fogjátok, hogy az emberi isteni szót használom, mert mindketten azok vagyunk. Elfelejtjük, hogy ezt a tényt Isten a Teremtés könyvének első fejezeteiben és Jézus munkásságából a szolgálati tanításaiban lefektette: de azok vagyunk. Ebben az olvasmányban az én/lélek kifejezés használata is használatos az egész ebben a lelki élet feltérképezése a keresztény lelkiségben. A cél az, hogy világossá tegyük, hogy nincs lelkünk elrejtve és elrejtve a zsigereinkben, akik vagyunk, amíg az utolsó lélegzetünk el nem eresztjük, és a lélek ki nem úszik lényünk nefeséből. Ez csak az egyik jellemzője a lélek örökös mozgásának innen oda, a távozásnak. A Nefesh az a hely mélyen a gyomrunkban, ahol a héber szó a lélek jellemének számos jelentését kínálja, mint személy, test, állat, ember, vágy, elme, szív, teremtmény, én és szellem, hogy csak néhány szót említsünk a lélek leírására. A self héberül Eh-stem fonetikusan Eh-stem, és az énről vagy lényegről mint csontról beszél. Az én a hús, a csont és a lényeg/személyiség teljes csomagja. A görögök a testünket, énünket és csontunkat a személy lelkétől elválasztva kezelnék. Ez a felosztás nagyban hozzájárult ahhoz, hogy a pszichológia, a vallások és a spiritualitás évszázadokon át küzdött a moralizmus és a humanizmus körül, hogy csak két izmust említsek, amelyek a lelkünkbe kerültek, mivel elhanyagolták a lélek isteni tulajdonságait: „teremtsük őket a mi képmásunkra” (1Mózes 1:26).