Értékelés:
Jelenleg nincsenek olvasói vélemények. Az értékelés 2 olvasói szavazat alapján történt.
Sin in the Sixties: Catholics and Confession, 1955-1975
A gyónás az 1950-es évek elején érte el a látogatottság csúcsát, de a II. vatikáni zsinat végére a szentség népszerűsége visszaesett.
Míg ezt a visszaesést történészek, teológusok, papok és laikusok egyaránt gyakran megjegyzik - mindannyian buzgón keresik a lehetséges magyarázatokat -, kevés figyelmet fordítottak egy másik drámai változásra. A bűnbánat szentségének csökkenő népszerűségével egy időben az Egyesült Államokban a nem szentségi bűnbánati gyakorlatok, köztük a nagyböjt, a böjti napok és az egész éves pénteki hústartóztatás megváltozott. Az amerikai katolikusok - akiket olykor gúnyosan halásznézőknek neveztek - etnikai hovatartozástól és földrajzi elhelyezkedéstől függetlenül szorgalmasan betartották a pénteki önmegtartóztatást.
1966-ban az Egyesült Államok püspökei kiadtak egy nyilatkozatot, amelyben VI.
Pál pápa bűnbánatról szóló apostoli konstitúcióját hajtották végre. A pénteki húsfogyasztás halálos bűnből átalakult, és egyáltalán nem tekintették bűnnek.
Ez a látszólag egyik napról a másikra bekövetkezett változás az egyik legrégebbi gyakorlatban, amely alapján az Egyesült Államokban a katolikusokat azonosítani lehetett, sok hívőt összezavart, és azt eredményezte, hogy a péntek csak egy átlagos nap lett. A szentség hanyatlása leginkább az amerikai katolikusok szélesebb bűnbánati kultúrájának hanyatlásával összefüggésben látható, és mindkettő a bűn fogalmának változásával kapcsolatban érthető meg a legjobban ebben az időszakban. A bűn egy elvontabb, általánosabb fogalom lett, amely éles ellentétben állt a bűnök tényleges és személyes "bevásárlólistájával", amelyet a hívek a korábbi évtizedekben gyakran felsoroltak.
A bűn felfogásának e változásával párhuzamosan a bűnbánat gyakorlatát is bírálták, és mind a szentségi, mind a nem szentségi bűnbánatot legalisztikusnak és felszínesnek találták. A bűnbánat nagyobb választási lehetőséggel - akár a gyóntatószékben, akár pénteken - történő újjáélesztésére tett kísérletek valójában tovább fokozták az amerikai bűnbánati gyakorlat hanyatlását. Egyesek számára a bűnbánati gyakorlatok az egyház elásott kincsei, amelyek újrafelfedezésre várnak.
Mások számára ezek olyan tapasztalatok voltak, amelyeket el kellett viselni, és amelyeket jobb, ha elfelejtenek. Morrow átgondoltan és kiegyensúlyozottan követi nyomon, hogyan változott a felfogás és a hangsúly az egyháztörténet e kritikus és ellentmondásos időszakában.
