Démoni: Hogyan veszélyezteti a liberális maffia Amerikát?

Olvasói vélemények

Ann Coulter „Démonikus” című könyve a liberális mozgalmat kritizálja, megvizsgálva annak a csőcselék mentalitására való támaszkodását, történelmi párhuzamot vonva elsősorban a francia forradalommal. Coulter éles szellemességgel és bibliai utalásokkal érvel amellett, hogy a modern liberalizmust az irracionalitás, az érzelmi apellációk és az ingatagság jellemzi. Míg egyes olvasók értékelik humorát és éleslátó érveit, mások kritizálják, hogy elferdíti a történelmi tényeket és túlságosan leegyszerűsítően ábrázolja a liberalizmust.

A könyv informatív, lebilincselő és gyakran humoros. Coulter éles eszével és a liberalizmus pszichológiájára vonatkozó éles megfigyeléseivel sok olvasóhoz eljut. A történelmi elemzés, különösen az amerikai és a francia forradalom közötti kontrasztok értékes meglátásokkal szolgálnak. Több olvasó is úgy találta, hogy a „Démonikus” elgondolkodtató, és mélyebbé teszi a politikai dinamika megértését.

A kritikusok megjegyzik, hogy Coulter érvei történelmileg pontatlanok lehetnek, túlságosan leegyszerűsítik az összetett kérdéseket és félreértelmezik a liberalizmust. Egyesek szerint stílusa túlzottan gúnyos vagy megosztó, ami csökkenti a konstruktív párbeszéd lehetőségét. Emellett aggályok merültek fel azzal kapcsolatban, hogy a könyv a meglévő előítéleteket erősítheti, ahelyett, hogy valamennyi politikai nézet kritikai vizsgálatára ösztönözné a résztvevőket.

(563 olvasói vélemény alapján)

Eredeti címe:

Demonic: How the Liberal Mob Is Endangering America

Könyv tartalma:

A démon a tömeg, és a tömeg démoni. A Demokrata Párt aktivizálja a csőcseléket, függ a csőcseléktől, kényezteti a csőcseléket, reklámozza és ünnepli a csőcseléket - ez a csőcselék. A terjedelmében átfogó és érveiben könyörtelen Démoni a liberálisok sajátosságait a csoportgondolkodás szokásos viselkedésével magyarázza. A csőcseléket megérteni annyi, mint megérteni a liberálisokat.

Eddigi legprovokatívabb könyvében Ann Coulter azt állítja, hogy a liberálisok a csőcselék összes pszichológiai jellemzőjét mutatják, például:

Liberális csoportgondolkodás: "Ugyanaz a csőcselék mentalitás, amely arra készteti az egyébként törvénytisztelő embereket, hogy kövekkel dobálják a rendőröket, arra is készteti az egyébként intelligens embereket, hogy ne higgyenek el semmit, amit nem az NPR-ben hallottak.".

Liberális tervek: "Nem számít, milyen őrült a terv - a testvériség, az 'új szovjet ember', a Mesterfajták, a Nagy Ugrás előre, a kulturális forradalom, az Új Társadalom építése, az ObamaCare - a csőcselék el fogja hinni.".

Liberális ellenségek: "Az 'ellenforradalmárok' helyett a liberálisok ellenfeleit 'gyűlölködőknek', 'azoknak, akik meg akarnak osztani minket', 'tea baggereknek' és 'jobboldali gyűlöletcsoportoknak' nevezik. Eközben a konzervatívok a liberálisokat 'liberálisoknak' nevezik -- és ez ingerültté teszi őket.".

Liberális igazságszolgáltatás: "A liberálisok világában, akárcsak Robespierre világában, nincsenek bűnök, csak bűnözők.".

Liberális erőszak:"Ha Charles Manson követői nem ölték volna meg Roman Polanski feleségét, Sharon Tate-et, Clinton őt is megkegyelmezett volna, és valószínűleg a Northwestern Egyetemen tanítana.".

A csőcselékpszichológia atyját, Gustave Le Bon-t idézve Coulter katalogizálja a baloldal csőcselék-viselkedéseit: a messiások megteremtése, a tudományos újításoktól való félelem, a mítoszteremtés, a képek előnyben részesítése a szavakkal szemben, az erkölcs hiánya és az ellentmondásos eszmék laza felvállalása.

Coulter a liberális csőcselék történetét a francia forradalomig és Robespierre forradalmáraiig vezeti vissza (egyértelmű különbséget téve Amerika alapító atyáitól), akik egyszerűen azt hirdették, hogy a "közakaratot" gyakorolják, mielőtt lemészárolták polgártársaikat "az emberiség javára".

Hasonlóképpen, ahogyan Coulter bemutatja, a liberális csőcselék, a diákradikálisoktól kezdve a fehér szemét rasszistákon át a háborúellenes és ObamaCare-párti fanatikusokig napjainkban is következetesen erőszakot alkalmaznak az "általános akaratról" alkotott elképzelésük megvalósítására.

Ez nem az amerikai hagyomány; ez Sztálin, Hitler, a guillotine hagyománya - és az amerikai baloldal hagyománya.

A francia forradalom örököseiként a demokraták történelme abból áll, hogy újra és újra a csőcseléknek engedelmeskedtek, míg a republikánusok, az amerikai forradalom örökösei, rendszeresen kiálltak a békés rend mellett.

Abban a reményben, hogy ezt a borzalmas igazságot elhomályosítják, a liberálisok rágalmakkal vádolják a konzervatívokat a saját bűneikkel - merényletekkel, összeesküvés-elméletekkel, politikai erőszakkal, a Ku Klux Klan felkarolásával. Coulter megmutatja, hogy az igazság ennek az ellenkezője: A politikai erőszak - a csőcselék-erőszak - mindig demokrata ügy.

A csőcselékmozgalmak két évszázadát áttekintve Coulter bemutatja, hogy a csőcselék mindig destruktív. És mégis, állítja, a hatvanas évek polgárjogi mozgalmától kezdve az amerikaiak elvesztették természetes, öröklött ellenszenvüket a csőcselékkel szemben. Sőt, a legtöbb amerikainak fogalma sincs arról, hogy egyáltalán mivel áll szemben.

Csak a csőcselék és démoni természetének felismerésével kezdheti el Amerika megvédeni magát.

A keményfedeles kiadásból.