Értékelés:
Jelenleg nincsenek olvasói vélemények. Az értékelés 6 olvasói szavazat alapján történt.
Eating Beauty: The Eucharist and the Spiritual Arts of the Middle Ages
A rejtélyes kapcsolat egyrészt a természeti és művészi szépség között, amelyet szemlélni kell, de nem megenni, másrészt az eucharisztikus szépség között, amelyet (a hit szemével) látni és enni is lehet, izgat és inspirál engem, és ez a könyv is erre a könyvre ösztönöz. Nem lehet teo-esztétikai kérdéseket feltenni az Eucharisztiáról anélkül, hogy ne foglalkoznánk a szépség, a művészet (tágan értelmezve) és az evés közötti kapcsolatra vonatkozó alapvető kérdésekkel. -Az Eating Beauty (Szépségevés) című könyvből.
Ann W. Astell egy figyelemre méltó könyvben, amely egyszerre tanult, meghökkentően eredeti és nagyon személyes, az evés szépségének kétértelműségét vizsgálja. A kifejezés a szépség pusztulását, a sír emésztő száját, a pokol száját idézi. A szépséget megenni annyit tesz, mint elpusztítani. Az Eucharisztia esetében azonban a hívő ember, aki eszi a Hostiát, átalakul magává a szépséggé, szó szerint beleolvad Krisztusba. Ebben az értelemben - magyarázza Astell - az Eucharisztia egy egész "életmódot", egy erényes életformát, egy műalkotást termelt ki, amelynek fő művésze maga Krisztus. Az Eucharisztia a középkor emberei számára a szentség megkülönböztető iskoláit hozta létre - a ciszterci, a ferences, a domonkos és az ignáci iskolát -, amelyek tagjait az eucharisztikus szentség által, amelyet kaptak, egyesítette.
A szentek életét nem elsősorban történelmi dokumentumként, hanem az eucharisztikus Krisztus által formált eredeti műalkotások ikonikus kifejeződéseiként olvasva Astell dinamikus kapcsolatba hozza az arctalan Hostiát ezekkel az ikonokkal. Minden egyes új spiritualitás megjelenésével a keresztény szépségeszmény kibővült, hogy először a szentek megrongált szépségét, végül pedig a megosztottságtól megtépázott egyház szépségét is magában foglalja - egy antiesztétikai szépséget, amely magában foglalja a folyamatot, a szenvedést, a torzulást és az eltűnést, valamint a feltámadott test ragyogó könnyedségét. A szellem- és vallástörténet e meghökkentő művét sokatmondó művészeti példák illusztrálják a középkori kéziratos illuminációktól Michelangelo szobrain át Salvador Dal festményeiig. Astell a középkori szentek életét olyan különböző modern filozófusokkal állítja párbeszédbe, mint Simone Weil és G. W. F. Hegel.
