Egyháztörténet, 1-5. könyv

Eredeti címe:

Ecclesiastical History, Books 1-5

Könyv tartalma:

Euszebiosz a régiek körében Caesareai Euszebiosz vagy Euszebiosz Pamphili néven volt ismert. Az első elnevezés abból a tényből eredt, hogy hosszú éveken át Cézárea püspöke volt; a második abból a tényből, hogy közeli barátja és tisztelője volt Pamphilusnak, egy cézáreai prozelitának és mártírnak.

Legalább negyven kortársa viselte ugyanazt a nevet, akik közül a leghíresebb a szamoszatai Euszebiosz volt - és így felmerült annak szükségessége, hogy őt ezektől a többiektől külön megnevezéssel különböztessék meg. A milánói ediktum éve, amely elválasztja az egyháztörténelem első és második korszakát, hasonló szolgálatot tesz az egyház első történetírójának életének és irodalmi közegének. A tudósok egyre növekvő egyetértése szerint 313 kronológiailag az alexandriai és a bizánci korszakot választja el a görög irodalomban, és 313 az, ami egyenetlen, de megfelelő részekre bontja Eusebius Pamphilil pályafutását.

Képzettségében és irodalmi ízlésében Eusebius a korábbi korszakhoz tartozik.

Hivatalosan és irodalmi produktivitásban a későbbihez tartozik. Eusebius nem sokkal 313 után lett püspök, ahogyan művei is nagyrészt 313 után keletkeztek.

Eusebius sok értékes dolgot jegyzett fel az e későbbi évekkel egykorú eseményekről, de a korábbi időszakról - az egyházi béke előtti időkről - szóló beszámolói miatt olyan nagy jelentőséggel bírnak a történelem és az irodalom történetében. Rajta keresztül - szinte csak rajta keresztül - maradtak fenn számunkra egy olyan kor gyenge emlékei, amely önmagával együtt halt meg. Életének tényeiről keveset tudunk.

Sem a születési helye, sem az éve nem ismert. A legjobb feltételezések szerint Palesztina volt a szülőföldje, és születésének időpontját a 260-264 közötti időszakra teszik. A palesztinai Cézárea lehetett a szülővárosa.

Mindenesetre fiatalkorának minden ismert társa és felnőttkorának fő tevékenységei hozzá kötődnek. Bizonyosan nem zsidónak született, de hogy kereszténynek született-e, azt nem tudjuk.

Szülei, akár pogányok, akár keresztények voltak, nem voltak magas rangúak. Azt a tényt, hogy Arius, amikor a nikomédiai Euszebiosznak ír, a kazáriai névrokonára úgy hivatkozik, mint "a te testvéred, aki Caesareában van", nem lehet nyugodt szívvel szó szerint venni. Arius talán azért nevezhette őket testvéreknek, mert a teológiai szimpátiák és a püspöki tisztség tekintetében is kapcsolatban álltak egymással.

Származásáról és rokonságáról tehát lényegében semmit sem tudunk.