Értékelés:
A könyv az emberi méltóság, az erkölcsi értékek és a jogok összetettségét vizsgálja, hangsúlyozva az egyének egyediségét és egyenlő értékét. Míg egyes olvasók értékelik a gondolatébresztő meglátásait és filozófiai mélységét, mások némileg csalódást keltőnek találják, különösen antropocentrikus perspektívája és a vallási szempontok korlátozott figyelembevétele miatt.
Előnyök:⬤ Az emberi méltóság és az erkölcsi értékek elgondolkodtató és átfogó feltárása
⬤ az erkölcsi relativizmus és az utilitarizmus hatékony kritikája
⬤ az emberi jogok világos védelmét mutatja be
⬤ világos, az általános olvasók számára is érthető írás
⬤ gondolkodásra és kérdésfeltevésre ösztönöz.
⬤ A méltóságról folytatott vitában érzékelhető antropocentrizmus
⬤ egyes olvasók kiábrándítónak vagy túlságosan leegyszerűsítőnek találhatják
⬤ a vallási felismerések korlátozott figyelembevétele
⬤ a filozófiai háttérrel rendelkezők számára nem biztos, hogy teljes mértékben bevonja a mélyebb filozófiai elemzést.
(6 olvasói vélemény alapján)
Human Dignity
Gyakran beszélünk az embernek járó méltóságról. És a méltóság olyan szó, amely rendszeresen megjelenik a politikai beszédekben.
Chartákat hirdetnek ki a nevében, és erre hivatkoznak, amikor az emberek világszerte küzdenek a jogaikért. De mi is pontosan a méltóság? Amikor egy személy fizikailag bántalmaz egy másikat, úgy érezzük, hogy a rossz azonnali elítélést és jogi szankciókat követel. Míg amikor egy személy megalázza vagy meggondolatlanul kihasználja a másikat, felismerjük a rosszat, és reménykedünk a jogorvoslatban, de a társadalmi válasz kevésbé egyértelmű.
Maga a sérelem nehezen számszerűsíthető.
Tekintettel az emberi méltósággal kapcsolatos aggodalmainkra, furcsa, hogy ez viszonylag kevés figyelmet kapott. Itt George Kateb felteszi a kérdést, hogy mi az emberi méltóság, és miért fontos a jogok igénye szempontjából.
Azt javasolja, hogy a méltóság egy "egzisztenciális" érték, amely a személy emberi identitására vonatkozik. Valakinek a méltóságát megsérteni vagy akár csak megpróbálni eltörölni, azt jelenti, hogy az illetőt nem emberként vagy az embernél kevésbé emberként - dologként, eszközként vagy ember alatti teremtményként - kezeljük. Kateb nem korlátozza a méltóság fogalmát az egyénekre, hanem kiterjeszti azt az emberi fajra.
Az emberi faj méltósága az összes többi faj közötti egyediségünkön alapul. A könyv záró részében amellett érvel, hogy az általunk okozott pusztítások ellenére a természet az emberiség nélkül rosszabbul járna. Az emberiség fölöttébb illő feladata a természet "gondozásának" tekinthető.
Az emberi méltóság e szekuláris védelme - az első ilyen jellegű könyvhosszúságú kísérlet - egy kiváló politikai gondolkodó pályafutását koronázza meg.
