Emile Durkheim és az istenek születése - Klánok, vérfertőzés, totemek, frátriák, hordák, mana, tabuk, korroboreusok, szodalitások, menstruációs vér, majmok, ch

Olvasói vélemények

Jelenleg nincsenek olvasói vélemények. Az értékelés 2 olvasói szavazat alapján történt.

Eredeti címe:

Emile Durkheim and the Birth of the Gods - Clans, Incest, Totems, Phratries, Hordes, Mana, Taboos, Corroborees, Sodalities, Menstrual Blood, Apes, Ch

Könyv tartalma:

Az Istenek születése Durkheimnek a társadalmi integráció alapjainak megértésére irányuló törekvésének szenteli. A legtöbb társadalomtudóssal ellentétben, akkor és ma is, Durkheim arra a következtetésre jutott, hogy az emberek természetüknél fogva inkább individualisták, mint kollektivisták, hogy az emberek számára az ősi társadalmi egység a makroszintű egység ("a horda"), nem pedig a család, és hogy a társadalmi kohéziót könnyen megbontja az emberi önérdek.

Ezért Durkheim számára a szociológia egyik "legsúlyosabb" problémája az, hogy miként lehet ezeket az emberi hajlamokat a kollektív javak szolgálatába állítani. Durkheim úgy vélte, hogy az elemi vallások elemzése lehetővé tenné a társadalomtudósok számára, hogy meglássák az emberi társadalmak szolidaritásának alapvető alapjait, amelyek a kollektív reprezentációk, a szent erőket jelölő totemek és az e totemekre irányuló, érzelmeket kiváltó rituálék köré épülnek. A könyv első fele azokat a legfontosabb hatásokat és eseményeket követi nyomon, amelyek Durkheimt ilyen újszerű általánosítások elfogadására késztették.

A második rész jelentős mértékben hozzájárul a szociológiai elmélethez egy olyan elemzéssel, amely lényegében "teszteli" Durkheim alapfeltevéseit kladisztikus elemzés, társadalmi hálózati eszközök és elmélet, valamint az ember legközelebbi élő rokonaira - az emberszabású majmokra - vonatkozó adatok segítségével. Maryanski a primatológiából, paleontológiából, régészetből, genetikából és idegtudományból származó kemény adatokat sorakoztat fel, amelyek megvilágítják és meglepő módon megerősítik Durkheim számos feltételezését.

Ezek az adatok azt mutatják, hogy az integráció mind az emberek, mind az emberszabású majmok esetében nem annyira csoport- vagy rokonsági orientáció, hanem az egyénen kívül álló közösségre való orientáció, amely magában foglalja az én-érzést, de magában foglalja a "közösségi érzés" vagy a kapcsolódás kognitív tudatosságát is, amely túlmutat az érzékszervi valóságon és a konkrét társadalmi kapcsolatokon. Ezt a "közösségi komplexumot", ahogy Maryanski nevezi, Durkheim kezdte meglátni, bár neki nem álltak rendelkezésére olyan adatok, amelyekkel alátámaszthatta volna érveit, ahogyan Maryanski képes erre.