Értékelés:
A könyv vegyes kritikákat kapott. Egyes olvasók értékes olvasmánynak tartják, különösen a memóriamunka témájában, míg mások kritizálják, hogy száraz és nem gyakorlatias. Vannak panaszok a fordításával kapcsolatban és problémák a kapott fizikai példányokkal.
Előnyök:Magával ragadó olvasmány a szabadkőműves elmélet és az emlékezetmunka iránt érdeklődők számára; egyes olvasók szerint ez a legjobb könyv a témában.
Hátrányok:⬤ Túlságosan elméleti és nem gyakorlatias az alkalmazás szempontjából
⬤ az elbeszélés nehezen követhető
⬤ nehézkes fordítás
⬤ fizikai példány problémái, mint például a kellemetlen szag.
(5 olvasói vélemény alapján)
Memory Palaces and Masonic Lodges: Esoteric Secrets of the Art of Memory
Kiderül, hogy az emlékezés művészete a szabadkőműves módszer eredete.
- Megmagyarázza az emlékezés művészetének klasszikus technikáit, hogyan dolgozták fel azokat a reneszánsz idején a hermetikus gondolkodók, és hogyan járultak hozzá az operatív szabadkőművesség spekulatív szabadkőművességgé való átalakulásához.
- A spekulatív szabadkőművesség létrejöttét 1637-ig követi nyomon, száz évvel korábban, mint korábban gondolták.
- Feltárja, hogy az emlékezés művészetével létrehozott „emlékezetpaloták” hogyan tették lehetővé az egyetemes tudáshoz való hozzáférést, valamint hogyan ábrázolták a szabadkőműves templomot képzeletbeli állapotában.
Az ókorban az emlékezés művészete olyan mnemotechnikai eszköz volt, amely lehetővé tette egy szónoknak, például Cicerónak, hogy felidézze az összes pontot, amelyet mondani akart, azáltal, hogy mindegyikhez egy-egy képet vagy építészeti elemet társított a helyszínen, ahol éppen beszélt. Amikor ezt a művészetet a reneszánszban újra felfedezték, az olyan hermetikus gondolkodók, mint Giordano Bruno, olyan módszerré dolgozták át, amely lehetővé tette számukra, hogy „emlékezetpaloták” létrehozásával ismereteket szerezzenek. „ Ezen emlékpaloták elemei nem az emlékezet kiváltására szolgáltak, hanem valójában talizmán tárgyakká alakultak át, amelyek a kereső számára teljesen új ismereteket tartalmaztak.
Ebben a könyvben Charles B. Jameux bemutatja, hogy a klasszikus emlékezés művészetének ez a hermetikus átdolgozása nem volt titok az operatív szabadkőművesek számára, akik beoltották azt saját rituáléikba, katalizálva az operatív szabadkőművesség spekulatív szabadkőművességgé való átalakulását. Megmutatja, hogy a reneszánsz idején az emlékezés művészetében használt hieroglifikus írás hogyan teremtette meg az alapot a szabadkőműves gyakorlat egyik legezoterikusabb eleméhez: a kép birodalmának a betű általi megragadásához, ahol a szimbólumok a szavakba „temetkeztek”. A 17. századi Skóciából és korábbról származó levéltári bizonyítékokat, valamint olyan modern tudósok kutatásait felhasználva, mint Frances Yates és David Stevenson, Jameux azt állítja, hogy a spekulatív szabadkőművesség megteremtése 100 évvel korábbra vezethető vissza, mint ahogyan azt a hagyományos történelem feljegyzi - 1637-ig, amikor megjelent a szabadkőműves szó első feljegyzett használata, és ezzel együtt a szimbolikus Salamon templomának első ismert megjelenése. Követi Giordano Bruno 16. század végi látogatását a Brit-szigeteken, és az ott megismert emberek későbbi tevékenységét, bemutatva, hogy a szabadkőműves szimbolizmus mai formájának nagy részét a korai emlékpalotáknak köszönheti, amelyek a szabadkőműves páholyt és templomot teljesen képzeletbeli állapotukban ábrázolták.
Jameux feltárja az emlékpalota és a hermetikus hagyományok központi szerepét a korai szabadkőműves szimbolikában, és új megvilágításba helyezi az egyes beavatottaknak feltett szabadkőműves kérdéseket, valamint a jeruzsálemi templom spirituális jelentőségét a szabadkőművesség számára.