Európa Indiája

Olvasói vélemények

Sanjay Subrahmanyam könyve a Kr. u. 1500 és 1800 közötti ázsiai kölcsönhatások mélyreható elemzését nyújtja, az Indiára ebben az időszakban vonatkozó európai perspektívákra összpontosítva, és kiemelve az e tudáshoz hozzájáruló, kevésbé ismert személyeket.

A könyv mély megértést nyújt az Európa és India közötti kulturális dinamikáról, hivatkozva különböző kereskedőkre és krónikásokra, akik gazdagítják az elbeszélést. A könyvet informatívnak és értékesnek írják le azok számára, akik ezt a történelmi időszakot tanulmányozzák.

A recenziókban nem említenek említésre méltó hátrányokat.

(4 olvasói vélemény alapján)

Eredeti címe:

Europe's India

Könyv tartalma:

Amikor a portugál felfedezők a tizenötödik század végén először megkerülték a Jóreménység-fokot, és megérkeztek a szubkontinensre, az európaiaknak kevés közvetlen ismeretük volt Indiáról. A tengeri átkelés új lehetőségeket nyitott meg az áruk és az eszmék cseréje számára. A kereskedőkhöz nagykövetek, misszionáriusok, katonák és tudósok csatlakoztak Portugáliából, Angliából, Hollandiából, Franciaországból, Olaszországból és Németországból, akik mindannyian azt remélték, hogy megismerhetik Indiát, éspedig olyan különböző okokból, mint a saját nemzetiségük és foglalkozásuk. A következő évszázadok során olyan ismeretanyagot hoztak létre Indiáról, amely jelentősen alakította az európai gondolkodást.

Az Európa Indiája nyomon követi az európaiak Indiáról alkotott elképzeléseinek változását a teljes kora újkori időszakban. Sanjay Subrahmanyam szakértelemmel és nagy műveltséggel tárja fel az összefüggést az európai India-képzetek és az indiai szövegek és tárgyak gyűjtésének a XVI. században gyökeret eresztett rajongása között. Az India történelméről, földrajzáról, politikájáról és vallásáról alkotott európai elképzeléseket erősen formálták azok a kéziratok, festmények és műtárgyak - értékes és prózai tárgyak egyaránt -, amelyek nyugati kezekbe kerültek.

Subrahmanyam elutasítja az Indiáról való „igaz” tudás és az európai orientalisták öncélú fantáziálásai közötti ellentétet. Ehelyett megmutatja, hogy a tudást mindig a termelés konkrét körülményeihez viszonyítva kell értelmezni. Az Európa Indiája éppúgy szól arról, hogyan értette meg a Nyugat a Keletet, mint arról, hogyan alakította India Európa művészetre, nyelvre, vallásra és kereskedelemre vonatkozó elképzeléseit.