Fosztogatás vagy misszió: Szigeti és kontinentális szakrális tárgyak viking kori kontextusban Norvégiában

Olvasói vélemények

Jelenleg nincsenek olvasói vélemények. Az értékelés 5 olvasói szavazat alapján történt.

Eredeti címe:

Looting or Missioning: Insular and Continental Sacred Objects in Viking Age Contexts in Norway

Könyv tartalma:

Eddig a Norvégiában a viking kori pogány sírokban talált sziget- és kontinentális anyagot, főként fémműveket, a Brit-szigeteken és a kontinensen található templomokból és kolostorokból származó zsákmányolt anyagként értelmezték. A portyázó vikingek ezeket a tárgyakat hazájukba vitték, ahol gyakran széttörték és ékszerként használták őket, vagy alternatív funkciót kaptak.

A Fosztogatás vagy misszió e szent tárgyak használatát és funkcióit vizsgálja eredeti keresztény kontextusukban. A szerző egy ilyen elemzés alapján a tárgyak alternatív értelmezését javasolja: a keresztény misszionáriusok a Brit-szigetek és a kontinens különböző részeiről hozták őket Norvégiába. A tárgyak vagy személyes tárgyak (keresztek, kruzírozók, hordozható ereklyetartók stb. ), vagy kereszteléshez használt tárgyak (akasztótálak), vagy a misézés kiszolgáltatásához szükséges felszerelések (könyvekből vagy olvasóeszközökből készült foglalatok, oltárok vagy keresztek), vagy az úrvacsoraosztáshoz használt tárgyak (kancsók, üvegedények, kelyhek, pátensek) voltak. Korabeli forrásokból (Ansgar a svédországi Birkában a IX. században) tudjuk, hogy a misszionáriusok ilyen felszereléseket hoztak magukkal missziós útjaikra. Arról is hallunk, hogy a misszionáriusokat kirabolták, megölték vagy elkergették. Mikkelson a viking kori pogány sírokban talált szakrális tárgyakat úgy értelmezi, hogy azok a viking korban Norvégiában tett számos sikertelen missziós kísérletből származó tárgyak. Ezek funkciót változtattak, és beépültek a pogány hagyományba.

Norvégia térítése és kereszténnyé válása tehát egy hosszú folyamatnak tekinthető, amely legalább 800 körül (de valószínűleg már korábban) kezdődött és egészen a XI. század elejéig tartott. Mivel feltételeznünk kell, hogy a témával kapcsolatos írott források hiányosak, a régészeti bizonyítékok jelentik a fő forrást. A fémmunkák és az írott források mellett a kőkeresztek, rúnakövek, kézirattöredékek, valamint a kora keresztény sírok és templomok datálása és értelmezése is szóba kerül. A kézirat fő része mindezen források összefüggéseire vonatkozik, amelyeket Norvégia egyes részein külön-külön vizsgálnak: Hol találunk olyan tárgykoncentrációkat, amelyek alátámaszthatják azt az értelmezést, hogy ezek a missziós kísérletek eredményei, és hol kombinálhatjuk a régészeti és írott forrásokat, hogy próbaképpen teljesebb, a misszióval kapcsolatos történeteket alkossunk.

Az egyik elemzés különösen érdekes a brit és norvég tudósok, sőt a szélesebb közönség számára is. Ohthere észak-norvégiai törzsfőnökre utal, aki 890-ben Winchesterben meglátogatta Nagy Alfréd királyt. A szerző kapcsolatot talál Alfréd udvara és Ohthere tanyája között, amely a szerző szerint a Lofoten-szigeteken található Vestv g y Borg volt, ahol Észak-Európa legnagyobb viking kori házát tárták fel. Ennek a háznak a csarnokában találtak egy ritka üvegpoharat arany keresztdíszítéssel, egy kontinentális vagy angol gyártmányú korsót, egy bronztál darabjait és egy arany stelét. Ez utóbbi darab csak Észak-Norvégiában és Angliában található meg, Wessex és Mercia a központi területek. Az "Alfréd-ékszer" (Ashmolean Múzeum) szintén egy ugyanilyen főtípusú stel, de sokkal pompásabb és Alfréd királyhoz kötődő felirattal. Mikkelson amellett érvel, hogy egy püspököt küldtek Wessexből és Alfréd udvarából Ohthere hajóján misszionáriusként Észak-Norvégiába.