Olvasói vélemények
Összegzés:Gertrude Himmelfarb George Eliot-elemzéséről szóló kritikák kiemelik Eliot zsidó kultúrához fűződő kapcsolatának mély megértését és a cionizmusról vallott, a „Daniel Deronda” című regényében kifejtett, előre látott nézeteit. Sok kritikus nagyra értékelte Himmelfarb éleslátó kontextusát, amely bemutatja, hogy Eliot milyen bátran foglalkozott a zsidó kérdésekkel az előítéletes viktoriánus társadalomban. Néhányan azonban kritizálták, hogy a könyv túlságosan tudományos és az alkalmi olvasók számára kevésbé hozzáférhető.
Előnyök:⬤ George Eliot életének és műveinek, különösen a „Daniel Derondának” mélyreható elemzését nyújtja.
⬤ Kiemeli Eliot egyedülálló helyzetét, mint olyan viktoriánus íróét, aki megértette a zsidó kultúrát és megelőzte a cionizmust.
⬤ Jól kutatott és lebilincselően megírt, nagy tudású tudós.
⬤ Rávilágít a történelmi antiszemitizmusra és a zsidó polgárjogokra a 19. században.
⬤ Értékes forrás a viktoriánus irodalmat és a zsidó témákat tanulmányozók számára.
Hátrányok:⬤ Az alkalmi olvasók számára túlságosan tudományos igényű lehet; nem alkalmas a fiatalabb közönség számára.
⬤ Egyes részek, különösen az Eliotról szóló kortárs kritikák, kevésbé voltak érdekesek.
⬤ Néhány olvasó megkérdőjelezhetőnek találta a történelmileg érzékeny témákkal kapcsolatos polémiát.
(11 olvasói vélemény alapján)
Eredeti címe:
Jewish Odyssey of George Eliot
Könyv tartalma:
A történelem egyik érdekessége, hogy a zsidókról és a zsidóságról szóló, a zsidó állam megalakulását előre jelző legjelentősebb regényt 1876-ban egy nem zsidó írta - egy viktoriánus nő és egy félelmetes értelmiségi, akit általában az egyik legnagyobb angol regényírónak tartanak. És még furcsább, hogy a Daniel Deronda, George Eliot utolsó regénye, amelyet sok akkori tisztelője és néhány kritikus azóta is úgy tekint, mint valami anomáliát, életének és munkásságának megmagyarázhatatlan és szerencsétlen fordulatát.
Pedig Eliot maga is szenvedélyesen elkötelezte magát a regény mellett, hiszen öt nyelven (köztük héberül) végzett rendkívüli tudományos kutatómunkával készült fel rá, feltárva a zsidó történelem ókori, középkori és modern forrásait. Három évvel később, hogy megerősítse ezt az elkötelezettségét, írt egy esszét, az utolsó írását, amelyben újra megerősítette a zsidó "nemzet" örökségét és a zsidó állam kívánatos voltát - mindezt jóval azelőtt, hogy a cionizmus alapítóinak eszébe jutott volna ez a küldetés.
Miért írt ez a viktoriánus regényíró, aki kereszténynek született és korán áttért az agnoszticizmusra, egy olyan könyvet, amely ennyire tiszteli a zsidóságot és ennyire előrelátó a cionizmusról? És miért pont akkor, amikor még nem voltak pogromok vagy üldözések, amelyek provokálták volna? Mi volt a "zsidókérdés" általános felfogása, és hogyan értelmezte újra Eliot ezt a "kérdést", az ő korában és a miénkben egyaránt?
Gertrude Himmelfarb, a viktoriánus kor egyik vezető tudósa vállalkozott a Daniel Deronda titkainak megfejtésére. És magának Eliotnak a rejtélyeit is: egy regényíró, aki szándékosan írt olyan könyvet, amelyről tudta, hogy sok olvasóját zavarba fogja hozni, egy előkelő nő, aki ellenezte a nők jogainak megteremtését, egy moralista, aki semmibe vette a legtiszteletreméltóbb házassági konvenciókat - és mindenekelőtt egy olyan regény szerzője, amely mind a mai napig inspirációt vagy provokációt jelent olvasók és kritikusok számára egyaránt.
