Identitás és bálványimádás: Az istenkép és annak megfordítása

Olvasói vélemények

Richard Lints „Identitás és bálványimádás” című könyve az identitás és a bálványimádás összetett témáit vizsgálja bibliai keretek között, kritikusan megvizsgálva, hogy a bálványimádás hogyan befolyásolja az imago Dei megértését. Lints szisztematikusan végigköveti ezt a fogalmat a Teremtéstől az Újszövetségen keresztül, és kapcsolatba hozza a kortárs filozófiai kritikákkal. Míg sok olvasó elgondolkodtatónak és éleslátónak találja a könyvet, egyesek kritizálják, hogy a szövegelemzéssel szemben nagy hangsúlyt fektet a filozófiára.

⬤ Elgondolkodtató elmélkedés a bálványimádásról és az imago Deiről
⬤ Szisztematikus teológiai megközelítés a Teremtéstől az Újszövetségig
⬤ Bibliai és teológiai szempontból kritikus gondolkodásra ösztönöz
⬤ Betekintést nyújt a kereszténység kortárs filozófiai kritikáiba
⬤ Jól megírt és lebilincselő stílus
⬤ Nagyon ajánlott az olvasóknak, akiknek ez az identitásról szóló viták szempontjából fontos.

⬤ A filozófiai diskurzus túlhangsúlyozása a bibliai szövegelemzés rovására
⬤ A világos szervezés hiánya és néhány zavaros érv
⬤ Talán nem foglalkozik meggyőzően közvetlenül a modern identitással kapcsolatos kérdésekkel
⬤ Néhány olvasó úgy érzi, hogy nem járul hozzá jelentősen a bibliai teológiához
⬤ Az érvek természetes áramlása helyett inkább erőltetett következtetések.

(8 olvasói vélemény alapján)

Eredeti címe:

Identity and Idolatry: The Image of God and Its Inversion

Könyv tartalma:

Az Istenre vágyó 15 legjobb könyv egyike

"Így teremtette Isten az embert a maga képmására, Isten képmására teremtette őt; férfinak és nőnek teremtette őket." (1Mózes 1:27)

Az 1Mózes 1:26-27 a központi keresztény hagyományban a legtöbb teológiai antropológia helyéül szolgált. Richard Lints azonban megjegyzi, hogy túl ritkán értették meg ezeket a verseket úgy, mint amelyek fogalmilag összefonódnak az 1Mózes 1. prológus anyagának egészével. A kozmikus templom felépítése erősen utal arra, hogy az "Isten képmása" nyelvezete liturgikus funkciókat szolgál.

Lints amellett érvel, hogy a bibliai "bálvány" nyelvezet a Genezis 1 "képmás" nyelvezetének fogalmi megfordítása. Ezek a konstrukciók megvilágítják egymást, és tisztázzák a kánon központi antropológiai kérdéseit. Az emberi identitás kérdése elkülönül, bár nem különül el az emberi természet kérdésétől; az utóbbit túl gyakran olvasták bele a kép bibliai használatába.

Lints bemutatja, hogy az emberi identitás "narratívája" hogyan húzódik a teremtéstől (imago Dei) a bukáson (az aranyborjú/idol, 2Móz 32) át a megváltásig (Krisztus mint tökéletes képmás, Kol 1,15-20). A kép/idol bibliai-teológiai használata egy olyan szál a kánonon keresztül, amely a megváltástörténet mozzanatait emeli ki.

A New Studies in Biblical Theology című kötet zárófejezeteiben Lints értelmezi a bálványimádás használatát, ahogyan az a XIX. század világi prófétáiban megjelenik, és megvizsgálja a bálványimádás iránti érdeklődés közelmúltbeli reneszánszát, annak fogalmi erejével a "vágy kultúrájának" magyarázatára.

A bibliai teológia kulcskérdéseivel foglalkozó, a New Studies in Biblical Theologyt alkotó művek kreatív kísérletek arra, hogy segítsenek a keresztényeknek jobban megérteni a Bibliát. Az NSBT-sorozatot D. A. Carson szerkeszti, célja, hogy egyszerre tanítson és építsen, kölcsönhatásba lépjen a jelenlegi tudományossággal és utat mutasson a jövőbe.