Értékelés:
Jelenleg nincsenek olvasói vélemények. Az értékelés 2 olvasói szavazat alapján történt.
The Struggle of Yahweh and El for Hosea's Israel
Ebben a provokatív új javaslatban Chalmers úgy mutatja be Hóseás prófétát, mint aki a kánaáni El istenséggel szembeni polémiát folytat. Különösen a 11-13.
fejezetekben Hóseás leleplezi az északi királyság végzetes hibáját, hogy tévesen összetévesztette El-t Jahvéval (ahogyan az 1-2. fejezetekben is Baál volt az, akit tévesen azonosítottak Jahvéval). Itt Hóseás azt kérdezi: "Ki Jákob istene? ', 'Ki a kivonulás istene? ' Válasza: nem El - mint sok izraelita hagyományban -, hanem Jahve.
Ez a felismerés arra készteti Chalmers-t, hogy rekonstruálja El isten "háttértörténetét", az 1Mózes 28-ban található szentélyelbeszélésből, a 4Mózes 22-24-ben található Bálám-orákulumból és az 1Királyok 12-ben található Jeroboám kultuszáról szóló beszámolóból. Azzal az általános nézettel szemben, miszerint a héber Bibliában nincs polémia El ellen, Chalmers amellett érvel, hogy a bétel-i szentély elleni visszatérő polémia talán kevésbé az "aranyborjú" vagy az észak-ellenes retorika, mint inkább a Bételben imádott isten kilétéről szóló, sokkal régebbi vita miatt.
A könyv második fele a betheli szentélyen túlmutatva a betheli istenség létezésére is kitér. Ahogyan Hóseás nyolcadik századi Izraelében Jahve és El kultusza szorosan kapcsolódott egymáshoz, úgy az ötödik századi zsidó településen, Elefantinéban Jahve és Bétel szinte felcserélhetőnek tűnik.
Mivel az Elefantinéban bemutatott vallási meggyőződések feltűnő hasonlóságot mutatnak Hóseás északi királyságának vallási meggyőződésével, a korábbi Jahve-El dinamika és a későbbi Jahve-Bethel dinamika hatékonyan értelmezhetik egymást.