Katasztrofális vedlés

Eredeti címe:

Catastrophic Molting

Könyv tartalma:

A katasztrofális vedlés a veszteség és a regenerálódás kollektív rituáléja, amelyet a tengeri elefántok (Mirounga Angustirostris) a kaliforniai partok mentén élnek át. A vedlés során a miroungák együtt pihennek a parton, és böjtölnek, hogy megőrizzék energiájukat.

A kollektív pihenés szociális védelmet nyújt a legsebezhetőbb időszakokban. Csak ezekben a drámai változásokkal teli időszakokban tudnak új bundát növeszteni. A gyűjtemény versei a gyászról és a veszteségről, a dühről és a dacról szólnak.

A könyv három részre tagolódik: Contagion, Sangue és Pelage.

A fertőző versek egy olyan világot tárnak elénk, amelyet egy vírus hasít ketté, mint egy kálváriát. "Ügetve, reszketve" egy kegyelemért könyörgő nővel nyit a könyv.

A költő olyan törlési verseket alkot, amelyek az elszigeteltséget megfigyeléssé változtatják: "a lábam kifelé nézett /hallgatva". A mű a mélyreható változás liminalitását közvetíti. "Egy új ciklus kezdődött, / soha többé nem leszek ugyanaz, aki voltam".

A Sangue című második rész a gyász és a düh verseit gyűjti egybe. "Felismerek egy zsoltárt, ha hallok egyet / amikor a zene jövőjét gyilkolod / a kihalást idézed meg". A Föld bolygó diszfunkciója visszhangzik az utcáról az egész kiterjedt galaxisunkban.

Ezek a versek elutasítják a háború, a militarizmus vagy a halálos rendőri visszaélések normalizálását. Az utolsó, Pelage című részben a költő saját testében gyűjti össze a háborút, hogy aztán felrobbantsa.

A versek a hatalommal való visszaélés és az éghajlati összeomlás kísérteties ismétlődését kárhoztatják. Puszta kézzel haladva a fájdalmon keresztül, a versek lendületet vesznek, hogy "cunami-szelet fújjanak" és "tisztán zörögjenek az asztalok". Oya, az ősi és radikális változás istennőjének lendületével a mű az empátia és az együttlét talaját követeli.

A versek a kérdés felé nyúlnak: "mi lenne, ha egy egésznek lennénk a részei, / amely szüntelenül szeret minket? " A Katasztrofális vedlés szakít az uralom tehetetlenségével, hogy a szabadság felé haladjon, ahol "a kilépés valójában lehet, hogy belépés, / az elfordulás valójában lehet, hogy odafordulás".

Shimshon-Santo a nyelv eszközeit használja arra, hogy emlékeztesse az olvasót, hogy a megtagadásban erő rejlik, a kollektív gyászban vigasz, az újragondolásban pedig lehetőség.