Korai iszlám miszticizmus: Korán, Mi'rádzs, költői és teológiai írások.

Olvasói vélemények

A könyvet dicsérik a korai szúfi források értő fordításáért és kommentárjaiért, amelyek a tudományos és az általános közönség számára egyaránt hozzáférhetővé teszik az összetett témákat. Egyes olvasók életre szólónak tartják, és az iszlám miszticizmust felfedezőknek ajánlják, különösen azoknak, akik úgy érzik, hogy elszakadtak a főáramú hagyományoktól. Egyesek azonban azt kérik, hogy a fordítások mellett eredeti szövegek is szerepeljenek benne.

⬤ A korai szufizmus és fejlődésének átfogó bemutatása.
⬤ A szerző iszlám terminológiában és szemantikában való jártassága nagyszerű fordításokat eredményez.
⬤ Átalakító és lélekemelő a spiritualitásukat felfedező olvasók számára.
⬤ Az iszlámról minimális előismeretekkel rendelkezők számára is hozzáférhető.
⬤ Az összetett szúfi tanítások tömörített változata időtakarékos az elfoglalt olvasók számára.

⬤ Néhány olvasó szeretné, ha a fordítások mellett az eredeti szövegek is szerepelnének.
⬤ A mélység talán nem felel meg a mélyebb tudományosságot keresők igényeinek.

(8 olvasói vélemény alapján)

Eredeti címe:

Early Islamic Mysticism: Sufi, Qur'an, Mi'raj, Poetic and Theological Writings

Könyv tartalma:

"Ezekben a kritikus időkben semmi sem lehetne értékesebb a Nyugat számára, mint valódi szellemi örökségének újrafelfedezése: a könyvek, amelyek egykor az emberek kincsei voltak, ma már ritkák és kevéssé ismertek." Seyyed Hossein Nasr Korai iszlám misztika: Szufi, Korán, Mi'rádzs, költői és teológiai írások Michael A. Sells fordításában, szerkesztésében és bevezetőjével Carl W.

Ernst előszavával Isten az ég és a föld fénye. A fény olyan, mint egy lámpa fénye egy fülkében A lámpa üvegburába zárva Az üveg olyan, mint egy csillogó csillag Egy áldott fa olajából gyulladt meg Egy olajfa, amely nem keletről, nem nyugatról származik Olaja szinte tűz érintése nélkül izzik... Korán 24:35 Az iszlám első évszázadaiban fejlődött ki a szufizmus, mint a világ egyik legfontosabb misztikus hagyománya.

Bár az olyan misztikusok, mint Rumi későbbi szúfi írásai ismertek és fordításban is hozzáférhetőek, az iszlám miszticizmus döntő fontosságú korai időszakához sokkal korlátozottabb a hozzáférés. Ez a kötet a spiritualitásnak az iszlám hagyományon belüli helyéről szóló esszével nyit.

Közvetlenül ezután a szúfi szellemiség előtti alapszövegek következnek: a misztikus hagyomány szempontjából legfontosabb Korán-szakaszok; Mohamed mennybemeneteléről szóló beszámolók (Mi'rádzs); és a korai költők döntő jelentőségű munkája, amely az isteni szeretettel való egyesülésről való beszéd költői érzékenységének megalapozására irányul. A kötet ezután bemutatja az iszlám spiritualitás korai kulcsfiguráinak tulajdonított mondásokat: Dzsa'far asz-Szaddik, a síita hagyomány hatodik imámja; Rabi'a, a klasszikus iszlám leghíresebb női szentje; Muhaszibi, az iszlám erkölcsi pszichológia megalapítója; Bistami, akinek a misztikus egyesülésről szóló mondásai az egész iszlám hagyományban lenyűgöző és vitatott hatást váltottak ki; Tustari, a Korán misztikus értelmezésének úttörője; Junayd, aki hozzájárult ahhoz, hogy a szufi misztika az iszlám hagyomány középpontjába kerüljön; Hallaj, aki eksztatikus kijelentéseiről és mártírhaláláról híres; és Niffari, akinek mondásait az iszlám legmélyebb misztikus kifejezések között tartják számon. Ezeknek az úttörőknek a mondásai beágyazódnak a későbbi szúfi gondolkodók elemző és szinoptikus írásainak későbbi rétegébe: Szarraj, Szulami, Qushayri és 'Attar.

Ezeknek az íróknak jelentős részeit most fordítják le először angolra. +.