La Falacia de la Civilizacin Occidental (A nyugati civilizáciáról)

Eredeti címe:

La Falacia de la Civilizacin Occidental

Könyv tartalma:

Ez az új könyv Armando P. Ribas liberális gondolkodó cikkeinek és előadásainak gyűjteménye, amelyek a történelmi, etikai, politikai és gazdasági elemzések alapjául szolgáló politikai filozófiát tükrözik. Dr. Ribas a politikai és gazdasági kérdéseket a helyes axiológiai sorrendben tárja fel, ezzel bizonyítva, hogy a gazdaság nem önálló tudomány, hanem csupán következményes és függ az etikától, a politikától és az ezekből levezetett jogrendszertől.

Dr. Ribas feltárja, hogy a magánérdekek nem önmagukban ellentétesek a közérdekkel, és hogy egy intelligens jogi keret az, ami lehetővé teszi, hogy a világ egy része az emberiség történetében példátlan gazdagságot termeljen.

Ezeket az elveket John Locke védte a Polgári kormányzat első szerződésében (1689), amelyekből aztán a skót filozófus, David Hume dolgozta ki, és így tette teljessé az 1787-es amerikai alkotmányban és az 1789-es Bill of Rights-ban megtestesülő jogállami és bírói felülvizsgálati rendszer alapját.

Az egyéni szabadság védelmének ezen elveivel szemben, amelyeket ő "angol-amerikaiaknak" nevez, Ribas a "francia-német politikai filozófia etikai elveit veszi górcső alá, amelyek Rousseau gondolataiból származnak, aki az "új, hibáktól mentes ember és az állam megtestesülésének" eszményét állította fel. Ennek alapján Kant, Hegel és Marx gondolatai összekapcsolódnak, hogy létrehozzák azt a gondolatot, hogy a saját boldogságra való törekvés ellentétes az erkölccsel, az abszolút politikai hatalom igazolása az ész birodalmában, az állam mint "Az isteni eszme, ahogyan az a földön megnyilvánul. és a történelem dialektikája, amely az osztályharcban nyilvánul meg, amely után a szabadság a hiány - tehát a szegénység - legyőzésének következményeként a "proletariátus diktatúrája" alatt keletkezik.

Ezeknek az Európában keletkezett eszméknek az abszolút ellentéte az, amire Armando Ribas rámutat, mint a "nyugati civilizáció tévedésére, hiszen nem egy, hanem két, egymással szöges ellentétben álló eszme.