Laruelle döntésének megmásítása: Történelmi út a nem filozófiai test felé

Eredeti címe:

Fudging Laruelle's Decision: A historical path towards a non-philosophical body

Könyv tartalma:

Azzal, hogy Laruelle felhagyott azzal a kezdeti tervével, hogy Heidegger Eseményéhez a Vágy testét adja, a Húst mint az immanencia gyökér-tapasztalatát temette el egy transzcendentális vágás nevében, amely végül minden további vizsgálódást megtiltott. Mégis más gondolkodók, akik nem filozófiai álláspontot foglaltak el, legitim anyagként jóváhagyták a fogalmon kívüli megnyilvánulásokat, különösen a pszichopatológia területéről, mint Valdinoci tette, elmélyíti a zsigeri elmélyülést, hogy megújítsa mind a nyelvészeti gyakorlatokat, mind a misztikus találmányokat:

A dekonstrukció a kultúra napjainkban uralkodó formájaként foglalta el helyét. Laruelle általánosítja a dekonstrukciót. Azzal, hogy formalizálja a dekonstrukciót, hogy megadja az általánosítás képletét, Laruelle túllép a dekonstrukción. Laruelle felszabadítja a dekonstrukciót és a dekonstrukciótól: a Másik zsarnoksága alól. Az Egy az a tapasztalat, hogy én vagyok a Másik, mint a Világ, vagyis a filozófiától és a pokoltól eltérő Másik.

Ennek az esszének két magja van, amelyekről kiderül, hogy egyetlenek. Követi az egyik történelmi folytonosságot, amely elválaszthatatlanul tudományos és metafizikai, és amely a tapasztalat (testét) kérdőjelezi meg, mint a jelentés és az anyagiság, a szintaxis és az észlelés, az akarat és a végesség, a glifa és a pátosz megélt metszéspontját.

És konzekvensen Franois Laruelle Gondolaton belüli útvonalát vizsgálja, hogy feltárjon néhány genetikai lépést, amelyek nem szokványos elméleti mátrixának konstitúcióját irányították. De ez a két vizsgálat egyben ütközik, amikor az a megfigyelés történik, hogy rejtélyes módon a test mint tematika hirtelen eltűnik Laruelle írásainak egy bizonyos pontján, noha korábban központi tengelye volt gondolkodásának megfogalmazásában.

A tét tehát az, hogy megvilágítsuk azt a feltételezett döntést, azt a döntést, hogy a nem-filozófiai apparátust felépítő döntő artikulációkból kiveszünk, kivágunk egy megélt elméletet.

Ez a kérdés bizonyára a metafizikát érinti a legújabb kortárs filozófiában, a henológiát és az ontológiát, a módszertani szigort és a konstruktivizmus strukturális lehetőségeit. De érinti a Fizikát, a Pszichiátriát, a Politikát, a Nyelvészetet is, vagyis azt a sok területet, amelyet Laruelle felváltva tekint filozófiai próbálkozó tekintélynek a sok embertömeg felett (hogy) mi vagyunk, végső soron.