Értékelés:
Jelenleg nincsenek olvasói vélemények. Az értékelés 2 olvasói szavazat alapján történt.
An Analysis of Lucien Febvre's the Problem of Unbelief in the 16th Century
Febvre ezt az alapvető kérdést tette fel A hitetlenség problémája című könyvében: „Lehetett-e a XVI. századi embereknek olyan vallási nézeteik, amelyek nem a hivatalos, egyházilag szentesített kereszténységhez tartoztak, vagy egyszerűen nem is hihettek? „ A válasz a modern történelem, különösen a modern francia történelem szélesebb körű vitájára adott választ.
Vajon a felvilágosodás és a huszadik század vallási attitűdjei - nevezetesen a szekularizmus és az ateizmus - a tizenhatodik században vertek-e először gyökeret? Lehet, hogy a huszadik század tudományos és racionális kutatásának szelleme Isten és a kereszténység elutasításával kezdődött, amelyet olyan emberek fogalmaztak meg, mint Rabelais, aki a Gargantua és Pantagruel című allegorikus regényében - a Febvre tanulmánya előtt a leggyakrabban „ateista” proto-szövegként idézett művében - írt? A vita néhány kulcsfontosságú értelmezési különbségen alapult. Rabelais gúnyolódott-e a keresztény egyház struktúráin (ebben az esetben talán antiklerikális volt)? Vajon a bibliai írásokat vagy az egyházi tanokat gúnyolta-e (ebben az esetben keresztényellenes lehetett)? Vagy Isten létezésének gondolatát gúnyolta ki (ebben az esetben lehet, hogy ateista volt)? Febvre másik nagy hozzájárulása a történelemtanuláshoz nem annyira e mű apró részleteiben, mint inkább a történész eszköztárának kiegészítésében rejlik.
Ebben az értelemben Febvre rendkívül kreatív volt; sőt, azt is állíthatjuk, hogy a történészek közül a legkreatívabbak közé tartozik. Arra törekedett, hogy magát a történettudományt a hagyományos, dokumentumokra összpontosító tanulmányozáson túlra helyezze, és ehelyett azt állította, hogy a nyelv szoros elemzése kaput nyithat az emberek tényleges gondolkodásmódjához és tudatalattijához.
Ez a koncepció, a „mentalitásokra” való összpontosítás a történészek Annales-csoportjának nagy hatású megközelítésének lényege, és lehetővé tette, hogy a történeti kutatás fókuszát az elitek és tetteik tanulmányozásától a szélesebb értelemben vett társadalomtörténet új formái felé fordítsák. Febvre az antropológiából és a szociológiából merített technikákat és modelleket is felhasználta a kérdések megfogalmazásának és megválaszolásának új módozataihoz, tovább bővítve a történészek által kezelhető problémák körét.
Az olyan kollégákkal, mint Marc Bloch, együttműködve, a bizonyítékokra és az ezeknek tulajdonítható jelentésekre vonatkozó felfogása radikálisan újradefiniálta a történelem fogalmát - és azt, hogy mire kell törekednie.
