Mi a tulajdon?

Olvasói vélemények

A felhasználói kritikák kiemelik Pierre-Joseph Proudhon művét, mint az anarchista gondolkodás egyik alapművét, amely a tulajdonjogot és az állam társadalomban betöltött szerepét kritizálja. Míg egyesek dicsérik mélységét és filozófiai meglátásait, mások kritizálják zavaros stílusát és a szerző álláspontját, és azt állítják, hogy a mű inkább történelmi érdekesség, mint gyakorlati érték.

A könyvet alapvető olvasmánynak tartják a tulajdon fogalmának és a társadalomra gyakorolt hatásuknak a megértéséhez. Proudhon kritikája a tulajdonról mint az egyenlőtlenség forrásáról sokakban visszhangra talál. A recenzensek nagyra értékelik a mű filozófiai mélységét és történelmi jelentőségét, és néhányan Proudhon írását magával ragadónak és elgondolkodtatónak találják.

Sok kritikus megjegyzi, hogy a könyv bonyolult és zavaros stílusa miatt nehezen érthető. Egyesek szerint Proudhon tulajdonról vallott nézetei ellentmondásosak vagy nem hasznosak a kortárs anarchista gondolkodás számára. A kritikusok aggodalmukat fejezik ki a káros ideológiák vélt támogatása és a történelmi kontextus miatt, azt sugallva, hogy negatív eredményekhez vezetett. Emellett a könyv egyes kiadásai rosszul vannak bemutatva.

(11 olvasói vélemény alapján)

Eredeti címe:

What is Property?

Könyv tartalma:

„Mi a Tulajdon? „ Pierre-Joseph Proudhon francia filozófus és közgazdász könyve, amely először 1840-ben jelent meg.

Ebben a művében Proudhon a tulajdon fogalmát és annak a társadalomra gyakorolt hatását vizsgálja. Azt állítja, hogy a tulajdon lopás és minden társadalmi baj forrása.

Emellett a társadalmi szerveződés új formáját javasolja, amely a mutualizmuson és az önkéntes együttműködésen alapul. Ez a könyv az anarchizmus történetének fontos műve, és nagy hatással volt a modern gazdasági gondolkodás fejlődésére. Pierre-Joseph Proudhon (1809 - 1865) francia politikus, filozófus és közgazdász volt.

Leginkább a mutualizmus és az anarchizmus elméleteiről ismert, amelyeket olyan műveiben fejtett ki, mint „A gazdasági ellentmondások rendszere” (1846) és „A forradalom általános eszméje a 19. században” (1851).