Népirtó tekintet: Német Délnyugat-Afrikától a Harmadik Birodalomig

Olvasói vélemények

Elizabeth Baer „A népirtó tekintet” című könyve átfogó elemzést nyújt a német gyarmatokon élő afrikai népek népirtása és a holokauszt közötti kapcsolatról, kiemelve a gonosz és az ellenállás témáját a történelem során. Értékes betekintést nyújt a történelmi narratívákba, és elemzésébe különböző szövegeket és művészeti értelmezéseket integrál.

A könyvet dicsérik a két jelentős népirtást összekötő úttörő kutatásaiért, a történelem mélyreható meglátásaiért, amelyeket nem szabad elfelejteni, a szigorú történelmi és kulturális kutatásokért, a briliáns elemzésért, az írás világosságáért, valamint azért, hogy mind az új tudósok, mind a tapasztalt szakértők számára kettős módon hozzáférhető.

Néhány kritika megjegyzi, hogy a szerző nézetei ellentmondásosak lehetnek, ami egyes olvasók számára vitatéma lehet.

(4 olvasói vélemény alapján)

Eredeti címe:

Genocidal Gaze: From German Southwest Africa to the Third Reich

Könyv tartalma:

A huszadik század első népirtását, bár nem túl ismert, 1904-1907 között követték el a németek a mai Namíbia nevű országban, ahol több ezer hererót és namát irtottak ki, a túlélő őslakos férfiakat, nőket és gyerekeket pedig kényszermunkára kényszerítették. Az afrikaiak emberalatti - mindenféle civilizáció, történelem vagy értelmes vallás nélküli - felfogása, és az ebből fakadó igazolás az ellenük elkövetett erőszakra az, amit Elizabeth R. Baer szerző "népirtó tekintetnek" nevez, és amit később a nácik is továbbvittek. A The Genocidal Gaze: From German Southwest Africa to the Third Reich, Baer a tekintet trópusát használja arra, hogy kapcsolatot találjon a hererók és a nama népirtása és a holokauszt áldozatainak népirtása között. Jelentős, hogy Baer az őslakosok és vezetőik által a német imperialistákra vetett afrikai ellenállás tekintetét is figyelembe veszi.

Baer a hererók és a nama népirtás és a holokauszt közös ideológiájának szálait tárja fel - olyan fogalmakat, mint a faji hierarchia, lebensraum (élettér), rassenschande (faji szégyen), és endl? sung (végső megoldás), amelyeket a német hatóságok 1904-ben, majd az 1930-as és 1940-es években is felhasználtak a népirtás igazolására. Megjegyzi továbbá a közös módszertan - koncentrációs táborok, haláltáborok, szándékos éheztetés, nemi erőszak, nők és gyermekek válogatás nélküli megölése - alkalmazását mindkét esetben.

Míg korábbi kutatók már felvetették ezeket a kapcsolatokat a hererók és a nama népirtás és a holokauszt között, Baer könyve az első, amely olyan irodalmi szövegeket vizsgál, amelyek bizonyítják ezt a kapcsolatot. A vizsgált szövegek között szerepel Hendrik Witbooi nama forradalmár archívuma.

A német Gustav Frenssen gyarmati regénye (1906), amelyben a népirtó tekintet a faji megsemmisítés elfogadását közvetíti.

Három poszt-holokauszt szöveg - a német Uwe Timm, a ghánai Ama Ata Aidoo és a dél-afrikai William Kentridge installációs művész - pedig a népirtó tekintetet bírálja. Baer azt állítja, hogy a tekintetről való írás és olvasás a közvetítés aktusa, egy olyan hatalmi dinamika, amely a népirtás elkövetőit számon kéri bűneikért, és feltárja rosszindulatú meggyőződésüket. A szövegek gondos olvasása és a népirtó tekintet narratív alkalmazására - vagy az azzal szembeni ellenállásra - irányuló figyelem diszkurzív hasonlóságokat állapít meg a gyarmatosítás idején és a holokauszt utáni korszakban írt könyvekben.

A népirtó tekintet eredeti és kihívásokkal teli vita olyan kortárs kérdésekről, mint a gyarmati gyakorlat, a náci koncentrációs táborállam, az európai és afrikai faji kapcsolatok, a népirtás definíciói és a posztkoloniális elmélet. Baer továbbá bemutatja, hogy az irodalmi és művészeti alkotások milyen erővel képesek elnézni, sőt elősegíteni a népirtást, vagy éppenséggel elítélni azt. Transznacionális elemzése megalapozza az imperializmus és a népirtás közötti kapcsolatok, a népirtások közötti kapcsolatok és a népirtó tekintet pusztító hatásának jövőbeli tanulmányozását.