Értékelés:
Jelenleg nincsenek olvasói vélemények. Az értékelés 2 olvasói szavazat alapján történt.
Political and Social Thought in Africa
A kötetben összegyűjtött esszék a szerzőnek a politika és a társadalmi harcok terén szerzett változatos tapasztalatait tükrözik; megjegyzi, hogy ezek nem választhatók el hazájában, Egyiptomban az évek során szerzett egyéb tapasztalataitól. Ezek a tapasztalatok a populáris kultúrától vagy a folklórtól az afrikai felszabadítási politika tágabb politikai világán át egészen a Nemzeti Kultúra Védelmének Bizottságáig terjednek.
Ez a könyv olyan, mint egy hosszú utazás az afrikai kultúrán keresztül az 1950-es évektől a 21. század elejéig. Ezek az esszék valószínűleg rengeteg emléket fognak felidézni, édeseket és keserűeket; talán a keserűek lesznek a maradandóbbak.
A szerző megjegyzi, hogy úgy tűnik, mintha az egyetlen kapcsolat, ami az egyiptomiak számára hosszú ideig fontosnak tűnt volna Afrika többi részével, az a Nílus folyó volt, amely az országot tíz másik országgal köti össze, miközben egy hatalmas sivatag áll közte. Ez a szétválasztás figyelmen kívül hagyja a fáraó Egyiptom és Afrika többi része közötti ősi kapcsolatokat, valamint Egyiptom szerepét a kontinens számos felszabadító mozgalmának támogatásában.
A szerző ebben a könyvben kemény kérdéseket tett fel magának: Jogos-e ma a faji alapú felosztás az afrikai kontinens felosztására? Lehet-e ezt ráadásul egyszerűen úgy tenni, mintha a faj ahistorikus vagy idealista identitásfogalom lenne? Vagy úgy fogunk beszélni az egyiptomi, líbiai vagy maghrebi arabizmusról, mintha az arabok megjelenésével szerzett identitásról lenne szó, azt sugallva, hogy ezek "nép nélküli területek" - egyfajta "senki földje" - lennének? ' Vagy ez egy törékeny tér volt, amely nem tudott szembeszállni a megszálló birodalommal? Vagy az arabizmus olykor a bantuizmussal vagy negroizmussal, máskor pedig a hausza és szuahéli kultúrával lesz egyenlő? Ezeket a kérdéseket vizsgálja Helmi Sharawy ebben a nagyon fontos könyvben.
A könyv alapjául szolgáló tapasztalatok a szerző első találkozásával kezdődtek 1956 márciusában, néhány afrikai fiatallal, akik felsőfokú tanulmányok céljából vagy a felszabadító mozgalmak képviselőiként tartózkodtak Kairóban, akikkel az egyiptomi nemzeti állam közvetítőjeként dolgozott együtt, és ez a munka örök nyomot hagyott benne.