Radikális bőr, mérsékelt maszkok: A muszlimok radikalizálódása és a rasszizmus a posztrasszista társadalmakban

Olvasói vélemények

Morsi könyve erőteljes és érzelemgazdag feltárása a faji alapú hatalomnak a nyugati muszlim identitásra gyakorolt hatásának, amelyet személyes anekdoták, reflexiók és esettanulmányok keverékén keresztül mutat be. Az írást „rendezetlennek” és „fegyelmezetlennek” jellemzik, ami tükrözi a szerző küzdelmét, hogy megfogalmazza tapasztalatait és érzéseit egy összetett társadalmi-politikai környezetben. Kihívja a hagyományos narratívákat, és arra készteti az olvasót, hogy vizsgálja meg saját, a faji alapú hatalmi struktúrákon belül kialakult reakcióit.

A könyvet dicsérik sürgőssége és őszintesége miatt, amely mélyen személyes nézőpontot kínál, és összetett témákkal foglalkozik. Morsi írását erőteljesnek és szuggesztívnek írják le, amely hatékonyan szövi össze az elbeszélést és a kritikát. Arra készteti az olvasót, hogy szembesüljön saját bűnrészességével a faji alapú hatalmi rendszerekben.

Egyes olvasók az írásmódot „kuszának” vagy „fegyelmezetlennek” találhatják, ami miatt időnként töredezettnek tűnhet. Az érzelmi intenzitás és a személyes reflexió mélysége nem biztos, hogy mindenkit megragad, ami az olvasó számára frusztrációt vagy önbizalomhiányt okozhat.

(1 olvasói vélemény alapján)

Eredeti címe:

Radical Skin, Moderate Masks: De-Radicalising the Muslim and Racism in Post-Racial Societies

Könyv tartalma:

A Radical Skin, Moderate Masks egy olyan hangot vizsgál, amely a terrorizmus elleni háború csapdájába esett. Hogyan beszélhet egy muszlim a politikáról? És milyen hangnemben érvelhet? A mai légkörben tudnak-e "visszaszólni" anélkül, hogy mérsékeltnek vagy radikálisnak minősítenék őket? És mit árulnak el a politikai döntéseikre vonatkozó feltételek a liberalizmusról és annak a rasszizmussal való mély és történelmi kapcsolatáról? Ez az időszerű munka a folyamatban lévő vitákat vizsgálja, és azt, hogy ezek hogyan szólítják fel a muszlimokat hangjuk és identitásuk "radikalizálásmentesítésére".

A szerző Fanon tanulságait felhasználva értelmezi Said Orientalizmusának számos olvasatát. Elmélkedik arról, hogy milyen személyes és tudományos nehézségekkel járt éppen e könyv megírása. Egy autoetnográfia következik.

Megmutatja (és nem elmeséli) a kellemes "apollói" liberalizmus iránti érzett igényt. Ez az elfogadott nyelvezet azonban eltörli a muszlimok azon képességét, hogy hitük és politikájuk "dionüszoszi", ázsiaiasabb részeiről beszéljenek.