Értékelés:
Dr. Emily Greble „Szarajevó 1941-1945, muszlimok, keresztények és zsidók Hitler Európájában” című könyve Szarajevó összetett társadalmi dinamikáját igyekszik feltárni a náci megszállás alatt. Bár a könyv egy történettudományi hiányosságot igyekszik betölteni, a kritikák szerint ez csak mérsékelten sikerül, mivel a belső konfliktusokat és a drámai társadalmi változások mélységét nem veszi figyelembe ebben az időszakban. A kritikusok szerint Greble elemzéséből hiányzik az etnikai és vallási csoportok közötti versengő és tragikus kapcsolatok alapos megértése, ami hozzájárult a jelentős atrocitásokhoz.
Előnyök:⬤ Megkísérli betölteni a második világháború alatti Szarajevóval kapcsolatos historiográfiai űrt
⬤ Olyan levéltári leletekre támaszkodik, amelyek a helyi közösség feltárását motiválják
⬤ Kiemeli a helyi társadalmak fontosságát a szarajevóiak mindennapi életében
⬤ Elismeri a város összetett társadalmi szerkezetét.
⬤ Mérsékelten teljesíti célját, Szarajevó történelmének feltárását
⬤ Túlságosan leegyszerűsíti a muszlimok, keresztények és zsidók közötti kapcsolatokat és konfliktusokat
⬤ Hiányzik a mélység a súlyos belső viszályok és e dinamikák lakosságra gyakorolt hatásának elemzésében
⬤ Nem nyújt megfelelő bizonyítékokat és hivatkozásokat néhány állításhoz
⬤ Félreértelmezheti a különböző közösségek náci megszállásra adott válaszait.
(2 olvasói vélemény alapján)
Sarajevo, 1941-1945
1941. április 15-én Szarajevó a német 16.
motorizált gyalogoshadosztály kezére került. A várost, Bosznia többi részével együtt, a Független Horvát Államhoz csatolták, amely az egyik legbrutálisabb náci szatellitállam volt, amelyet az ultranacionalista horvát usztasa rezsim irányított. A megszállás rendkívüli kihívások sorát állította Szarajevó híresen kozmopolita kultúrája és polgári öntudata elé; ezek a kihívások humanitárius és politikai válságokat, valamint a nemzeti identitással kapcsolatos feszültségeket foglaltak magukban.
Amint azt Emily Greble könyve először részletezi, a város összetett vallási (katolikus, ortodox, muszlim, zsidó) és etnikai (horvát, szerb, zsidó, boszniai muszlim, roma és különböző más nemzeti kisebbségek) mozaikja a szerbek, zsidók és romák elleni erőszakos támadás alatt kezdett széttöredezni - az identitás vitatott kategóriái ebben a multikonfesszionális térben -, ami a város legalapvetőbb hagyományait tépázta.
A különböző etnikai és felekezeti csoportokon belül sem volt egyetértés: egyes katolikus horvátok gyűlölték az usztasa rezsimet, míg mások a hatalomra törtek benne; a muszlimok azon vitatkoztak, hogyan tudnának a legjobban helytállni a háború utáni világban, és néhányan Hitler mellé álltak, és csatlakoztak a szerencsétlenül járt muszlim Waffen SS-hez. Idővel ezeket a centripetális erőket bonyolította a jugoszláv polgárháború, egy sokoldalú polgári konfliktus, amelyet a kommunista partizánok, a csetnikek (szerb nacionalisták), az usztasák és számos más kisebb csoport vívott egymással.
A szarajevói katonai konfliktus hiánya lehetővé teszi Greble számára, hogy feltárja a polgári konfliktus különböző oldalait, rávilágítva arra, hogy a humanitárius válságok miként járultak hozzá a polgári feszültségekhez, és hogy a marginalizált csoportok miként törekedtek politikai hatalomra a változó politikai rendszerben. Sok dráma van ezeken az oldalakon: A háború végnapjaiban az usztasa vezetők, felismerve, hogy a játékuknak vége, mészárszékké változtatták a várost, mielőtt külföldre menekültek. A kommunista partizánok 1945.
áprilisi érkezése új forradalmi korszakot nyitott, amelyet a városlakók óvatosan fogadtak. Greble ezt az összetett történetet figyelemre méltó tisztasággal meséli el. Mindvégig hangsúlyozza azokat az intézkedéseket, amelyeket a város vezetői tettek annak érdekében, hogy a megdöbbentő esélyek ellenére megőrizzék azt a kulturális és vallási pluralizmust, amely hosszú időn át lehetővé tette a város sokszínű lakosságának együttélését.
