Olvasói vélemények
Jelenleg nincsenek olvasói vélemények. Az értékelés 5 olvasói szavazat alapján történt.
Eredeti címe:
Public Life of Our Lord Jesus Christ, vol. 2
Könyv tartalma:
A Goodier püspök által írt The Public Life of Our Lord Jesus Christ (Urunk Jézus Krisztus nyilvános élete) Krisztus életét Keresztelő János eljövetelétől a pálmavasárnap előtti utolsó napjáig és szenvedésének kezdetéig veszi sorra.
Goodier ebben a művében nem pusztán egy újabb krisztusi élet megírására vállalkozik, nem egy áhítatos mű vagy egy tudományos elemzés formáját követi, hanem mindkettőn túllépve a logikát és az értelmet a katolikus hittel ötvözve próbálja megérteni, hogy ki volt Jézus, és milyen hatással volt nyilvános élete, milyen volt az ott lévők számára, mit gondoltak tanítványai és ellenségei.
Goodier szövege szemléletes, világos és eredeti, nem terheli tele más szerzők idézeteivel. Ráadásul teljes mértékben hű az evangéliumok szövegéhez, és a négy elbeszélést egyetlen beszámolóvá harmonizálja, amely Krisztus nyilvános életének a szenvedése előtti három évet öleli fel.
Ebben a szövegben Goodier püspök hűséges az evangéliumi elbeszéléshez, ellentétben sok korabeli íróval, akik a történeti kritikai módszert olyannyira alkalmazták, hogy magukat az evangéliumokat mint tanúkat elvetették. Goodier a bevezetőjében megjegyzi: "Ezért egy ilyen jellegű műben nem tűnt szükségesnek, hogy a négy evangélistára, műveik hitelességére vagy az egyes evangélisták sajátos jellemzőire vonatkozó vitát vezessünk be. Ezeket a szerzőnél sokkal képzettebb és tanultabb írók vizsgálták és bizonyították, és ő megelégszik azzal, hogy elfogadja döntésüket, és hozzájuk irányítja azokat az olvasókat, akik ezeket a forrásokat vizsgálnák. Másfelől, amikor elfogadja az evangéliumokat, teljes egészében és maradéktalanul elfogadja azokat. Hiábavaló gondolkodásmódnak tűnik számára, ha egy forrást hitelesnek fogad el, majd szinte teljes egészében belső bizonyítékokból kiindulva tovább faragja azt. Vegyük például a csodákat. A négy evangélista nem csupán feljegyzi őket, hanem bizonyítékuk lényeges részeként jegyzik fel őket; minden esetben olyannyira lényegesnek, hogy ha eltörlik őket, az egész Jézusról alkotott elképzelésük romokban hever. Alig van olyan csoda, amelyet el lehetne törölni anélkül, hogy a bukásába ne vonná bele az evangélium számos más részét; ha mindet kiiktatjuk, gyakorlatilag semmi sem marad.
Sokkal tisztességesebbnek tűnik a tényekkel szemben, még a racionalista történész szempontjából is, ha a szerző úgy veszi a bizonyítékokat, ahogyan azokat találja, a legjobbat hozza ki belőlük, amit csak tud, bízik azokban, akiket saját bevallása szerint egyetlen biztos útmutatójának ismer el, és úgy építi fel a Jézusról alkotott képét, ahogyan ők felépítették, és ugyanabból az anyagból. Ha elfogad néhány bizonyítékot, a többit pedig elutasítja, legalább ezt be kell vallania: hogy az általa levont következtetés, akár igaz, akár nem, nem lehet az a kép, amelyet a négy evangélista rajzolt. Jelen munkában a négy evangéliumot egyszerűen úgy vettük, ahogyan az elénk került; a kérdést egyszerűen feltettük: Milyen a négy evangélista Jézusa? " (A bevezetőből)
Ez az 1944-es kiadásból készült újranyomás minden részletében hűen követi az eredetit, megtartva az eredetiben található brit helyesírási szabványokat. Az egyetlen változtatás az eredeti szövegben található hibák kijavítása.
Ezenkívül az olvasó segítése érdekében a reneszánsz és barokk korszakból származó, az eredetiben nem szereplő képzőművészeti alkotásokkal egészítettük ki. Ez nem fakszimile másolat.
Erről és más címekről további információért látogasson el a Mediatrix press honlapjára a www.mediatrixpress.com címen.
