Vital Reenchantments: Biophilia, Gaia, Kozmosz és az affektív ökológia

Olvasói vélemények

Jelenleg nincsenek olvasói vélemények. Az értékelés 2 olvasói szavazat alapján történt.

Eredeti címe:

Vital Reenchantments: Biophilia, Gaia, Cosmos, and the Affectively Ecological

Könyv tartalma:

Nem minden varázslat repül a hideg filozófia érintésére. A Vital Reenchantments az úgynevezett hideg filozófiát, vagyis a tudományt vizsgálja, amely éppen az ellenkezőjét teszi - ahelyett, hogy kíméletlenül kiürítene és kibontakoztatna, éltető filozófiaként működik. Pontosabban Greyson közelről vizsgálja, hogy az 1970-es évek végén és az 1980-as években a "tudós költők" egy sajátos csoportja hogyan irányította a figyelmet az élet "csodálatos" kibontakozására, egy olyan időszakban, amikor különösen az ellenkultúra a tudomány intézményét az elidegenedés és a pusztítás technológiáinak szinonimájává tette.

Ennek szellemében a Vital Reenchantments E. O. Wilson Biophilia (1984), James Lovelock Gaia (1979) és Carl Sagan Cosmos (1980) című műveit veszi sorra, hogy megmutassa, hogyan egészítik ki mindegyik művükben a tudományos koncepciókat az "affektív csodára" irányuló egyedi figyelemmel, amelyet az újszerű hatások megtapasztalásaként és az azokra való ráhangolódásként értelmeznek. Ezekben a művekben az a különleges, hogy anélkül varázsolják újra a tudományos világot, hogy a Richard Dawkins által később "kozmikus szentimentalizmusnak" nevezett dolognak engednének. Carl Sagan mondhatta, hogy "Csillagokból vagyunk", de ő soha nem ragaszkodott volna ahhoz, ahogy Joni Mitchell tette 1969-ben, hogy "vissza kell térnünk a kertbe". Ehelyett ragaszkodnak egy harmadik úthoz, amely nem támaszkodik az ökológiai Éden eszméjére - egy erőteljesen életerős materializmushoz, amelyben az érzelmek felülkerekednek a szentimentalizmuson. Továbbá, ezeknek a műveknek a történelmi megjelenése, amelyek mindegyike öt éven belül jelent meg, nem volt véletlen: mindegyik könyv a környezeti válság egyre mélyülő érzésére reagált, természetesen, de ezzel együtt reagáltak a modernitás vagy a tudomány által kiváltott nagymértékű kiábrándulásról szóló, talán több mint marginálisan összefüggő elbeszélésekre, és nem ritkán a kettő keverékére is. Greyson szerint nem véletlen, hogy ezek a művek és affektív töltésű tudományos koncepcióik fennmaradtak a kortárs populáris kultúrában és az ökológiai gondolkodásban.

Mint ilyenek, ezek a művek sokkal többet érdemelnek, mint "népszerű tudomány", és alapvető hozzájárulásnak tekinthetők a kortárs vitalista materialista gondolkodáshoz és az ökológiai elmélethez.

Kétségtelen, hogy a varázslatról és a csodáról való beszéd, amely annyira kötődik a közvetlen tapasztalathoz, jelentéktelennek tűnhet a számos környezeti válsággal szemben (ezek közül is a globális felmelegedés az első), amelyek nem csak vészjóslóan jelennek meg a horizonton, hanem soha nem látott mértékben. E könyv első feladata tehát az, hogy feltegye ugyanazt a kérdést, amelyet Jane Bennett tesz fel a varázslatról szóló saját munkája végén: "Hogyan írhat valaki könyvet a varázslatról egy ilyen világban? " Vajon ez a megközelítés valóban nyújt-e - ahogy Latour fogalmaz - "módot arra, hogy áthidaljuk a távolságot a jelenségek léptéke, amelyekről hallunk, és az apró Umwelt között, amelynek belsejében, mint hal a tálkájában, a katasztrófák óceánjának tanúi vagyunk, amelyeknek ki kell bontakozniuk"? A Vital Reenchantments végül is amellett érvel, hogy az affektív ökológiák, ha megfelelően odafigyelnek rájuk, egy nyitott jelen felé mutatnak, amely kitágítja a "halas tál" horizontját, és lehetővé teszi számunkra, hogy olyan jövőt képzeljünk el, amely nem naivan reményteljes és nem reménytelenül apokaliptikus.