Writings

Olvasói vélemények

Ez a könyv nagyra értékelt intellektuális és spirituális meglátásai miatt, különösen értékes a hit és a filozófia mélyebb megértését kereső keresztények számára. Átfogó áttekintést nyújt a korai egyházatyák tanításairól és teológiájáról, így ajánlott olvasmány.

A könyv a keresztény filozófia és teológia létfontosságú feltárását kínálja, jól strukturált összefoglalókat nyújt, amelyek segítenek az összetett fogalmak megértésében. Dicsérik mélységéért, történelmi jelentőségéért, valamint azért, hogy képes mind az intellektuális, mind a lelki növekedést elősegíteni a keresztények körében.

Egyes olvasók filozófiai tartalma miatt kihívásnak vagy sűrűnek találhatják. Ezenkívül nem biztos, hogy azok számára vonzó, akik a spiritualitás modern önsegítő vagy pszichológiai megközelítését keresik.

(2 olvasói vélemény alapján)

Könyv tartalma:

Damaszkuszi Szent Jánost (kb. 675-749) általában a görög patrológia utolsó nagy alakjának tekintik.

A Jeruzsálem melletti Szent Sabbasban élő pap-szerzetes, aki az ikonoklasztikus vitában a képek támogatásáért szállt síkra, kiemelkedő jelentőségű, de ismert a keresztény erkölcsről és aszkézisről (a Szent Párhuzamokról ) szóló munkáiról, nagy hatású prédikációinak kis, de értékes csoportjáról, sőt a görög liturgiához való verses hozzájárulásáról is. Hírneve azonban elsősorban egyik legújabb írásának, a Bölcsesség forrásának köszönheti hírnevét. Ezt a viszonylag rövid művet a néhai Fr.

Chase, az új fordítója „az első igazi Summa Theologica”-nak nevezi; és legjelentősebb részét latin fordításban valójában Lombard Péter és Aquinói Szent Tamás ismerte. A Bölcsesség forrásának első része, a „Filozófiai fejezetek” („Dialectica”) elsősorban Arisztotelészig, majd Maximus Confessoron keresztül Platónig nyúlik vissza.

Epiphanius a második rész fő forrása, amely 103 eretnekséget fejteget. A mű harmadik és legfontosabb része, „Az ortodox hitről” a görög atyák tanításának átfogó bemutatása a kereszténység fő tanításairól, különösen a Szentháromságról, a teremtésről és a megtestesülésről.

De ami ebből kiderül, az nem egy kompiláció, hanem inkább egy szintézis, amelyet a feldolgozás módjának eredetisége és a kifejezésmód figyelemre méltó tisztasága jellemez. A Damaszkuszi bölcsesség forrása mindhárom részében „nélkülözhetetlen segédeszköz a görög keresztény hagyomány tanulmányozásához”.