Olvasói vélemények
Összegzés:A könyv az „erkölcsi sérülés” fogalmát vizsgálja a bibliai elbeszéléseken keresztül, különös tekintettel a harcosok tapasztalataira és a háború pszichológiai hatásaira. Esettanulmányként Saul király történetét vizsgálja, betekintést nyújtva az emberi érzelmek összetettségébe a hit és az erkölcsi küzdelmek összefüggésében.
Előnyök:A könyvet dicsérik világos prózájáért, elgondolkodtató gondolataiért és az erkölcsi sérüléselmélet bibliai szövegekre való innovatív alkalmazásáért. Értékes meglátásokat nyújt az emberi szenvedés megértéséhez, különösen a veteránok esetében, és hangsúlyozza a hit és a gyógyulás fontosságát. Saul király ábrázolása különösen dicséretes, mivel mélységet kölcsönöz történetének és relevanciát a modern kérdések szempontjából.
Hátrányok:Néhány olvasó nem érthet egyet a szerző értelmezéseivel és megközelítésével, különösen a bibliai szövegek „új” olvasatainak megengedésével kapcsolatban, amelyek egyesek szerint modern fogalmakat erőltetnek az ősi elbeszélésekre. Aggodalomra ad okot, hogy egyes esetekben erkölcsi sérelmeket erőltetnek a bibliai kontextusba.
(2 olvasói vélemény alapján)
Eredeti címe:
The Bible and Moral Injury: Reading Scripture Alongside War's Unseen Wounds
Könyv tartalma:
A Biblia és az erkölcsi sérülés a bibliai szövegek, különösen az Ószövetség háborús elbeszélései és rituális leírásai értelmezésének feltárását kínálja (esettanulmányokkal), a pszichológiában, a katonai tanulmányokban, a filozófiában és az etikában az erkölcsi sérülés újonnan megjelenő fogalmával kapcsolatos kutatásokkal együtt. Ez a könyv egyszerre két kérdést vizsgál: Mi történik, ha a bibliai szövegeket, különösen a háborúról és erőszakról szóló bibliai történeteket az erkölcsi sérüléssel kapcsolatos feltörekvő kutatások fényében olvassuk, és Mihez járul hozzá a bibliai szövegek tanulmányozása és értelmezése az erkölcsi sérüléssel kapcsolatos feltörekvő munkához más szakterületek, valamint a veteránok, lelkészek és más szakemberek körében? A könyv az erkölcsi sérülés fogalmának magyarázatával kezdődik, ahogyan az a pszichológiában, a katonai tanulmányokban, a lelkipásztorkodásban és az erkölcsfilozófiában kialakult, különösen az amerikai hadsereg afganisztáni és iraki háborúinak veteránjaival végzett munka révén. Ennek a munkának fontos része volt az a kísérlet, hogy a harci vagy hasonló helyzetekben szerzett tapasztalataik miatt erkölcsileg sérült emberek számára a gyógyulás, a felépülés és a helyreállítás eszközeit azonosítsák. A könyv szempontjából kulcsfontosságú, hogy az erkölcsi sérülésekkel kapcsolatos munka egyik jellemzője, hogy a pszichológusok és mások az ősi szövegekhez és kultúrákhoz folyamodtak, hogy modelleket találjanak mind az erkölcsi sérülések megfogalmazására, mind a megelőzés és gyógyítás lehetséges eszközeire vonatkozóan.
Ezek a felhívások időnként hivatkoztak olyan ószövetségi szövegekre, amelyek a háborúval kapcsolatos szertartásokat, gyakorlatokat és tapasztalatokat írnak le (pl. 4Mózes 31). Emellett az erkölcsi sérülésekkel kapcsolatos, más területeken végzett munkák más módon is felhasználták az ókori szövegeket - nevezetesen az ókori irodalmi szereplők kreatív újraolvasásának eszközeként, mint a harcosok és az erkölcsi sérülésekkel kapcsolatos tapasztalatok példaképei. A tudósok például az Iliász és az Odüsszeia Akhilleusz és Odüsszeusz történeteit a vietnami háború amerikai veteránjainak tapasztalataival és a harc és a hazatérés erkölcsi küzdelmeivel párbeszédben olvasták újra. E tendenciákkal párhuzamosan az erkölcsi sérülések figyelembevétele egyre inkább bekerül a lelkipásztori teológiával, a keresztény lelkipásztorkodással, valamint az erkölcsteológiával és etikával foglalkozó munkákba. Ezek a kezdeti értelmezési lépések arra utalnak, hogy szükség van a bibliai szövegek értelmezésének kiterjesztett és teljes körű vizsgálatára az erkölcsi sérülés és felépülés kialakulóban lévő megfogalmazásaival és gyakorlatával folytatott párbeszédben. Ez a könyv nem egyszerűen arra tesz kísérletet, hogy a különböző bibliai szövegeket az erkölcsi sérülés szemüvegén keresztül értelmezze. Arra is törekszik, hogy feltárja és javaslatot tegyen arra, hogy a bibliai szövegek kritikai értelmezése mivel járulhat hozzá az erkölcsi sérüléssel kapcsolatos munkához, amely nemcsak a lelkészek és a pasztorálteológusok, hanem a pszichológusok, a veteránpszichiáterek és az erkölcsfilozófusok körében is folyik.
Végül A Biblia és az erkölcsi sérülés azt sugallja, hogy az erkölcsi sérülés jelenlegi megfogalmazásai hasznos szemüveget nyújtanak a Biblia háborúval és erőszakkal kapcsolatos szövegeinek újraolvasásához, de azt is, hogy a bibliai szövegek és értelmezésük forrásokat kínálnak azok számára, akik az erkölcsi sérülés valóságának megértésén és kifejezésén, valamint a gyógyulás és helyreállítás lehetséges eszközein dolgoznak.
