A bűn: egy thomista pszichológia

Olvasói vélemények

Steven J. Jensen „Sin - A Thomistic Psychology” című könyve a bűn, az emberi akarat és az erkölcs természetének mélyreható feltárása a thomista filozófiára támaszkodva. Hangsúlyozza az erkölcsi törvények felismerésének fontosságát és annak megértését, hogy a bűn gyakran a jó téves felfogásából fakad. A szerző amellett érvel, hogy az emberek jellemzően azt hiszik, hogy azt választják, ami jó, amikor vétkeznek, és tárgyalja a bűn addiktív jellegét és az értelemre gyakorolt hatását. Hangsúlyozza a szabad akarat szükségességét az erkölcsi döntéshozatalban, és arra bátorítja az olvasókat, hogy életüket az isteni jóhoz igazítsák.

⬤ Jól megírt és lebilincselő
⬤ mély filozófiai betekintést nyújt a bűn és az erkölcs kérdésébe
⬤ hangsúlyozza a szabad akarat és az erkölcsi felelősség fontosságát
⬤ gyakorlati útmutatást nyújt a bűn elkerülésére
⬤ arra ösztönzi az olvasókat, hogy keressék a magasabb célt és az isteni jóhoz való igazodást.

⬤ Egyes olvasók számára túl filozofikus vagy összetett lehet
⬤ a bűnre való nagy hangsúlyt helyező téma nem biztos, hogy mindenki számára vonzó
⬤ egyesek számára kihívást jelenthet a thomista elvekről és a szabad akaratról szóló fejtegetések teljes megértése.

(2 olvasói vélemény alapján)

Eredeti címe:

Sin: A Thomistic Psychology

Könyv tartalma:

Ha az emberi lélek a jóra van teremtve, akkor hogyan választhatjuk a rosszat? Másrészt, talán az emberi lélek nem a jóra teremtetett. Talán az emberi romlottság nagyságrendje azt mutatja, hogy az emberi lélek közvetlenül is választhatja a rosszat.

Figyelemre méltó, hogy Aquinói Tamás elutasítja ezt a magyarázatot az emberi bűn elterjedtségére. Ragaszkodik ahhoz, hogy minden vágyunkban a jóra törekszünk. Hogyan választhatjuk tehát a rosszat? Csak úgy, hogy a rosszat összetévesztjük a jóval.

A nehézségnek ez a megoldása azonban Aquinói egy másik talányba vezet. Hogyan tehetjük magunkat felelőssé a jó félreértése miatt elkövetett bűnökért? A bűnös, úgy tűnik, egyszerűen intellektuális hibát követett el.

A bűn intellektuális hiba lett, nem pedig az akarat és a vágy romlottsága. Bűn: A thomista pszichológia megküzd ezekkel a nehézségekkel. A probléma megoldásának számos kérdéssel kell foglalkoznia.

Vajon a végső jó, amely után mindannyian törekszünk, egységes-e, vagy csupán az alapvető javak összessége? Mi a bocsánatos bűn? Milyen sorsdöntő döntést kell meghoznia egy gyermeknek az első erkölcsi cselekedetében? Milyen módon okozza a szenvedély, a szokásosan rossz akarat és a tudatlanság az emberi lényeket a bűnre? Mi az erkölcsi rossz első oka? Van-e az embernek szabad akarata, hogy bizonyos cselekedetekre határozza el magát? E témák tárgyalása az értelem, az akarat és az érzelmek kölcsönhatására összpontosít, megvizsgálva erkölcsi megfontolásaink belső működését. Végül a könyvből kiderül, hogy az egyensúly fenntartásának elmulasztása a megfontolásainkban hogyan ássa alá az egyetlen igaz jó iránti hűségünket.