A keresztes hadjáratok és a keleti keresztény világ: Durva tolerancia

Olvasói vélemények

A könyv vegyes kritikákat kapott; egyes felhasználók értékelik a könyv hasznosságát, különösen főiskolai környezetben, míg mások kritizálják, hogy történelmileg hanyag és megkérdőjelezhető állításokra támaszkodik.

Segít a diákoknak, kifejezetten pozitív hatást jegyeztek meg a főiskolai használatra.

Történelmi pontatlanságokat, túlzó állításokat és az egyértelmű források hiányát tartalmazza, ami kérdéseket vet fel a szerző hitelességével és tudományosságával kapcsolatban.

(2 olvasói vélemény alapján)

Eredeti címe:

The Crusades and the Christian World of the East: Rough Tolerance

Könyv tartalma:

Jeruzsálem 1099-es eleste után a frankok néven ismert nyugati keresztény keresztes seregek nemcsak a muszlimok és a zsidók, hanem a helyi keresztények felett is uralkodni kezdtek, akiknek kultúrája és hagyományai egy világtól különböztek a sajátjukétól. A keresztesek által elfoglalt Szíria és Palesztina számos különálló keresztény közösségnek adott otthont: Görög és szír ortodoxok, örmények és más, éles tanbeli különbségekkel rendelkező szekták. Hogyan éltek együtt ezek a különböző csoportok a frank uralom alatt?

A A keresztes hadjáratok és a keleti keresztény világ című könyvében Christopher MacEvitt irodalmi, jogi, művészeti és régészeti bizonyítékok lenyűgöző sorát vonultatja fel annak bemutatására, hogy a keresztes hadjáratok ideológiája és a vallási különbözőség hogyan vezetett az együttélés egy olyan módjához, amelyet ő "durva toleranciának" nevez. A XII. századi levantei frank uralkodókat és keresztény alattvalóikat a nyelv, a vallási gyakorlat és a hit választotta el egymástól. A nyugati keresztények azonban kevés érdeklődést mutattak az ilyen különbségek iránt. A frankok házasodtak a helyi keresztényekkel, és közös szentélyeket és templomokat használtak, de nem haboztak katonai erőt alkalmazni a keresztény közösségek ellen. A durva tolerancia különbözött a vallási különbségekkel való bánásmód más középkori módozataitól, és MacEvitt megvilágítja azokat a tényezőket, amelyek ehhez a feltűnő eltéréshez vezettek.

"Szokás a Közel-Kelet sokszínűségét a muszlimok, zsidók és keresztények szempontjából tárgyalni" - írja MacEvitt - "de még ez is leegyszerűsíti a vallási összetettségét". Míg a keresztes hadjáratok történetének nagy része a keresztény-muszlim találkozásokra összpontosít, MacEvitt gyakran meglepő beszámolót nyújt, amikor a közel-keleti és a frank keresztény világ kereszteződését vizsgálja az első keresztes hadjárat évszázadában.