Eredeti címe:
Psychology as Philosophy, Philosophy as Psychology: Articles and Reviews 2006-2019
Könyv tartalma:
Mivel a filozófiai problémák veleszületett pszichológiánkból fakadnak, vagy ahogy Wittgenstein fogalmazott, a nyelv éleslátásának hiánya miatt, végigvonulnak az emberi beszédben és viselkedésben, ezért végtelenül nagy szükség van filozófiai elemzésekre, nemcsak a filozófia, szociológia, antropológia, politológia, pszichológia, történelem, irodalom, vallás stb. "humán tudományokban", hanem a fizika, matematika és biológia "kemény tudományokban" is. Általános érvényű, hogy a nyelvjátékos kérdéseket összekeverjük a valódi tudományos kérdésekkel, hogy mik az empirikus tények. A szcientizmus állandóan jelen van, és Wittgenstein, minden idők vitathatatlanul legnagyobb intuitív pszichológusa, már régen lerakta elénk, kezdve a Kék és Barna könyvekkel az 1930-as évek elején. A nyelv a génjeinkbe van programozva, és szinte minden társadalmi viselkedésünkben részt vesz. A szigorú értelemben vett filozófia (azaz az akadémiai filozófia), ahogy Wittgenstein megmutatta, a nyelvhasználat módjának (nyelvi játékok) tanulmányozása, én pedig a magasabb rendű gondolkodás leíró pszichológiájának tekintem (azaz nagyjából mindannak, ami a nyelvvel kapcsolatos, amit gyakran neveznek 2-es rendszernek vagy lassú gondolkodásnak). Azonban, mint remélem, az elmúlt évtizedben írt írásaimban megmutattam, a nem nyelvi viselkedést vagy az 1-es rendszert vagy gyors gondolkodást is leírják a nyelvvel, és ez végtelen zűrzavarhoz vezet, amelyet itt megpróbáltam tisztázni, és amelyet az általam bemutatott táblázatokban foglalok össze.
Azt állítom, hogy a szándékosság (racionalitás, elme, gondolkodás, nyelv, személyiség stb. ) itt kiemelkedő szerepet játszó táblázata többé-kevésbé pontosan leírja, vagy legalábbis heurisztikaként szolgál arra, hogyan gondolkodunk és viselkedünk, és így nemcsak a filozófiát és a pszichológiát foglalja magában, hanem minden mást is (történelem, irodalom, matematika, politika stb. ). Különösen jegyezzük meg, hogy a szándékosság és a racionalitás, ahogy én (Searle-lel, Wittgensteinnel és másokkal együtt) látom, magában foglalja mind a tudatos, deliberatív, nyelvi 2. rendszerű nyelvi cselekvéseket, mind a tudattalan, automatizált, nyelv előtti 1. rendszerű cselekvéseket vagy reflexeket. Kritikai áttekintést nyújtok a modern kor két legkiválóbb viselkedéskutatójának, Ludwig Wittgensteinnek és John Searle-nek a szándékosság (elme, nyelv, viselkedés) logikai struktúrájával kapcsolatos néhány fő megállapításáról, kiindulópontomnak Wittgenstein alapvető felfedezését tekintve - miszerint minden valóban "filozófiai" probléma ugyanaz: a nyelvhasználat egy adott kontextusban való használatával kapcsolatos zavarok, és így minden megoldás ugyanaz - azt vizsgálva, hogyan lehet a nyelvet a kérdéses kontextusban úgy használni, hogy annak igazságfeltételei (Conditions of Satisfaction vagy COS) egyértelműek legyenek. Az alapvető probléma az, hogy bármit lehet mondani, de nem lehet bármely tetszőleges kijelentést jelenteni (egyértelmű COS-t megállapítani), és a jelentés csak egy nagyon specifikus kontextusban lehetséges.
Különböző írásokat elemzek tőlük és róluk a két gondolkodási rendszer modern perspektívájából (a "gyors gondolkodás, lassú gondolkodás" néven népszerűsített), a szándékosság új táblázatát és új kettős rendszer-nómenklatúrát alkalmazva. A viselkedéskutatók széles körének (azaz mindenkinek) írásai kritikai áttekintésével mutatom be, hogy ez egy erőteljes heurisztika a viselkedés leírásához. A cikkek első csoportja megpróbál némi betekintést nyújtani a viselkedésünkbe, amely ésszerűen mentes az elméleti téveszméktől. A következő három csoportban a fenntartható világot megakadályozó három fő téveszmét - a technológiát, a vallást és a politikát - kommentálom (kooperatív csoportok). Az emberek azt hiszik, hogy a társadalom megmenthető általuk, ezért a könyv további részében rövid cikkeken és ismert szerzők legújabb könyveinek recenzióin keresztül adok néhány javaslatot arra, hogy ez miért nem valószínű.
