Olvasói vélemények
Jelenleg nincsenek olvasói vélemények. Az értékelés 14 olvasói szavazat alapján történt.
Eredeti címe:
Nature, the Artful Modeler: Lectures on Laws, Science, How Nature Arranges the World and How We Can Arrange It Better
Könyv tartalma:
Mennyire rögzítettek a természetben zajló események és hogyan rögzülnek? Ezek az előadások azzal foglalkoznak, hogy a körülöttünk lévő világ előrejelzésében és manipulálásában elért tudományos sikereink milyen válaszokat adnak.
Az egyik - nagyon is ortodox - beszámoló azt tanítja, hogy a tudományok általános igazságokat kínálnak, amelyeket helyi tényekkel kombinálva származtatjuk várakozásainkat arra vonatkozóan, hogy mi fog történni, akár a természetben, akár akkor, amikor egy tervezett eszközt építünk, legyen az egy lézer, egy mosógép, egy malária elleni háló vagy egy aukció az éterre.
Ebben a három 2017-es Carus Lectures előadásban Nancy Cartwright egy másik képet kínál, amelyben sem nekünk, sem a természetnek nincsenek ilyen szép szabályai. A valós eseményekre vonatkozó valódi előrejelzések megszerzése olyan mérnöki vállalkozás, amely a legkülönfélébb tudásfajták sokaságát használja fel ügyesen, és kevés valódi levezetés van sehol sem látható. Művészi modellezésre van szükség. Az ortodoxia szerint az, ahogyan mi csináljuk, nem tükrözi azt, ahogyan a természet csinálja. Ez inkább az emberi ismeretelméleti korlátok következménye. Ez - érvel Cartwright - azt jelenti, hogy az érvelésünket csak hátravetjük. A természetről alkotott képünket abból kellene kiolvasnunk, ahogyan a tudományaink működnek, amikor a legjobban működnek abban, hogy eligazodjunk benne, nem pedig egy előre meghatározott képet kellene kialakítanunk arról, hogyan kell működnie a természetnek, hogy levezessük, milyen lenne egy ideális, emberi hiányosságoktól megszabadított tudomány. A következtetések sorrendjének helyes megfordítása azt jelenti, hogy hozzánk hasonlóan a Természet is művészi modellező.
Az 1. előadás a leírás gyakorlása. A tudományok és a világ kereszteződésében a tudományok gyakorlatát vizsgálja, majd azt, hogy milyen lehet ez a világ, ha e gyakorlatok sikerét vesszük figyelembe. Millikan híres olajcsepp-kísérletét és a hozzá kapcsolódó ismeretek egész sorát használjuk fel annak illusztrálására, hogy a világ eseményei nem olyan mintázatok szerint történnek, amelyeket megfelelően le lehetne írni az úgynevezett „természeti törvényekkel”. Mindazonáltal engednek a művészi modellezésnek. Úgy tűnik, hatalmas hitbeli ugrás nélkül ez a legtöbb, amit a természetben zajló eseményekről feltételezhetünk. A 2. előadás egy metafizikai gyakorlat. Hogyan jöhetett létre a történések elrendezése? Válaszként Cartwright egy olyan ontológiát sürget, amelyben az erők különböző módon működnek együtt, attól függően, hogy milyen elrendezésben találják magukat, hogy létrehozzák azt, ami történik. Ez egy olyan metafizika, amelyben a possibiliák azért valóságosak, mert az erők és az elrendezés megengedőek - korlátozzák, de gyakran nem diktálják a kimeneteleket (ahogyan azt a kortárs kvantumelméletben látjuk). A 3. előadás, amely Cartwright bizonyítékokon alapuló politikával és randomizált, kontrollált kísérletekkel kapcsolatos munkáján alapul, a társadalmi technológia filozófiájának gyakorlata: hogyan tudjuk a hatalmakról szerzett tudásunkat és a művészi modellezésben való jártasságunkat arra használni, hogy tisztességesebb társadalmakat építsünk, és hogyan tudjuk tudásunkat és jártasságunkat arra használni, hogy értékeljük, mikor működnek a kísérleteink.
Az előadások azért fontosak, mert: Az előadások eredeti nézetet nyújtanak a tudományos realizmus ősrégi kérdéséről, amelyben tudásunk valódi, de tudományos elveink nem igazak vagy hamisak, hanem inkább sablonok a jó modellek felépítéséhez. Az erők most a metafizika középpontjában állnak. A tudományos gyakorlat sikerei felől visszafelé olvasva őket, ahogyan azt a 2. előadás teszi, új perspektívát kapunk arra vonatkozóan, hogy mik ezek és hogyan működnek. Manapság hangos a felhívás, hogy a filozófiát a „való életre” vonatkoztassuk. Éppen ez történik a 3. előadásban, ahol Cartwright az 1. és 2. előadás tanulságát alkalmazza, hogy komolyan újragondolja azt a módot, ahogyan arra ösztönöznek - és egyes helyeken köteleznek -, hogy bizonyítékokat használjunk a társadalompolitikánk eredményeinek előrejelzésére.
